persis majazi

daripada jelata kepada baginda

2010-01-24T02:54:00.000+08:00

tidak semena-mena...
beduk itu berbunyi lagi...
memberi alamat pemergian hamba yang disayangi di sisi-Nya....
seorang khalifah...
pemerintah....
berjiwa...
berbudi....
untuk rakyat yang mendaulat....

yang ada pasti pergi....
sebagaimana putaran hidup ini terus berputar....
tanpa hentinya....

bermulanya dengan anak-anak mencari erti....
remaja diisi dengan ilmu dan dimensi kerakyatan...
tiba masanya...
dicurahkan sebagaimana ayahanda dulu kala.....

insan bersedia bergelar raja...
tinggi disisi jelata...
dihati kau bertakhta...
disebalik berdirinya payung negara....

hari ini baginda pergi....
esok lusa...dikenang budi...
anakanda sebagai pengganti....
berjiwa rakyat...
berhati murni....
di kiri dan kanannya...
persiapan dengan janji...
untuk dipenuhi....

sebagai....
pemerintah...
khalifah...
di bumi....
di hati....
setiap rakyat negeri....

al-Fatihah....
negeriku.....

di sisi-Nya...

Moga yang terbaik....

Junjung titah patik harap diampun....

dari rakyat yang mengerti....

dari hamba yang mencari...

menemui......

rasa sayang hey...

2010-01-06T01:13:00.000+08:00

nilaikannya...

terasa inginku berbicara..di sudut maya..tiada siapa terasa...saat ini cebisan riwayat kehidupan insan..melihat kabus kabur kehidupan yang diperjalankan perlahan....

manusia....

adam dan hawa...cukup sempurna..tiada cacat cela..dari pandangan pencipta-Nya...

di situ bermula dan seterusnya berakhir nyawa....

pemerintah dan khalifah...membina empayar-empayar ...
gelap mata dengan kuasa...ada hanya bercerita tentang dunia..tanpa terfikir mungkin sejenak lagi tertutup dua mata....sayang-sayang....adakalanya memori itu perlu pada ketika....
sebaliknya ada yang membiarkan umat tertindas dengan kata propaganda yang dicipta...
bukanlah balasan yang dipinta..sekadar bertanya bagaimana sudah memberi makna...

pilihan antara dua...

kiri dan kanannya....

ibarat syurga dan neraka....

lihat lah hati bukan paras rupa sebaliknya jiwa....

pandangan pertama bukanlah menipu...

untuk menilai mana kaca mana permata...

dalam sebalang susu...

keruh jua bersama nila......

bukan putih diminta selamanya...

andai itu ada hikmahnya...

hitam diputihkan...

putih diserikan agar bersih jadinya.....

bintang di langit....

bersinar.....

menerangi malam....

mentari pula menggantikan posisinya...

untuk siang sebagaimana bertempiaran engkau mencari harta....

setiap ruang perlu dicari...

dan peluang direalisasi.....

sedikit renungan....

PROGRAM GERHANA BULAN SEPARA 1 JANUARI 2010 DAPAT SAMBUTAN HANGAT

2010-01-01T20:15:00.000+08:00

Program Gerhana Bulan Separa anjuran Agensi Angkasa Negara (ANGKASA) dengan kerjasama Masjid Negara yang berlangsung di ambang tahun baru 2010 iaitu mulai jam 1.00 hingga 6.00 pagi disertai hampir 1500 orang awam.

Program yang diadakan di Perkarangan Luar Masjid Negara (berhampiran tapak expo) ini turut dihadiri oleh Y.Bhg Tan Sri Syaikh Hj. Ismail bin Muhammad, Imam Besar Masjid Negara, Pn. Azreena Ahmad, Pengarah Bahagian Pendidikan & Sains Angkasa (ANGKASA), dan Tuan Haji Othman Bin Mustapha, Timbalan Ketua Pengarah (Operasi). Kira-kira 10 buah teleskop disediakan untuk memastikan orang awam berpeluang menyaksikan fenomena ini secara lebih dekat. Antara pihak yang terlibat dalam menyediakan kemudahan teleskop ialah ANGKASA, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Jabatan Mufti Negeri Selangor, Persatuan Astronomi Star Hunter dan Persatuan Falak Syari Malaysia.

Seawal jam 10.00 malam orang ramai mulai membanjiri perkarangan luar Masjid Negara bagi memastikan mereka berpeluang menyaksikan fenomena ini di lokasi yang strategik. Pelbagai pengisian program turut diadakan sepanjang ianya berlangsung antaranya Pencerapan Planet Zuhal dan Marikh , Taklimat Gerhana dari Sudut Sains dan Sudut Islam, Kuiz Gerhana, Pameran Bulan, Solat Sunat Gerhana (Solat Sunat Khusuf) serta Khutbah Gerhana..Tidak ketinggalan sesi astrofotografi turut dijalankan oleh semua peminat astronomi dan pihak media.

Siaran langsung fenomena ini turut disaksikan menerusi laman web ANGKASA di www.angkasa.gov.my bagi mermberi peluang kepada semua rakyat Malaysia menyaksikan fenomena khususnya bagi mereka yang tidak berkesempatan ke Masjid Negara.

Faktor cuaca yang berawan iaitu mulai jam 1.00 pagi hingga 3.20 pagi menyukarkan kenampakan fenomena ini dan rata-rata orang awam kecewa kerana tidak berpeluang melihat perubahan fenomena Gerhana Bulan untuk kali ini. Manakala pada jam 3:20 pagi hingga 5:30 pagi planet Zuhal dan Marikh berjaya dicerap menerusi teleskop dan ianya meredakan kekecewaan orang ramai.Program yang mendapat sambutan hangat ini akan diteruskan bagi memastikan minat serta penglibatan rakyat Malaysia terhadap astronomi ini berterusan dan secara tidak langsung memahami kepentingan bidang ini dalam pembangunan sosioekonomi Negara.

Budaya Bangau Oh Bangau dalam Bahasa Melayu

2009-10-04T02:36:00.000+08:00

Oleh Nawi Ismail (Pelita Bahasa Mei 2003)

Budaya Bangau Oh Bangau dalam Bahasa Melayu

SETIAP bahasa mempunyai peraturan bahasa atau tatabahasa yang tersendiri. Peraturan tersebut perlu dikuasai oleh pengguna bahasa untuk membolehkan mereka menggunakan bahasa dengan betul bagi menyampaikan idea. Dalam konteks bahasa Melayu, aspek tatabahasa bahasa Melayu, khususnya, mula diperkenalkan kepada pelajar ketika mereka berada di sekolah rendah lagi. Perkara yang sama diulang dan diperluas di sekolah menengah.Ringkasnya, setiap pelajar sudah pun mempelajari tatabahasa bahasa Melayu tidak kurang daripada 10 tahun sebelum menduduki Sijil Pelajaran Malaysia. Namun, amat malang sekali apabila kenyataan membuktikan bahawa majoriti pelajar tidak menguasai tatabahasa bahasa kebangsaan kita dengan baik sehinggalah mereka meninggalkan alam persekolahan.

Kegagalan pelajar menguasai aspek ini dapat dikesan dengan mudah apabila karangan atau latihan bertulis pelajar dirujuki. Kelemahan tersebut pasti lebih ketara dalam perbualan mereka sehari-hari. Antara aspek asas tatabahasa yang hampir pasti digunakan dalam setiap penulisan, khususnya karangan dan sering pula terdapat kesalahan, termasuklah ketidaktepatan penggunaan kata sendi nama, kegagalan mematuhi hukum D-M, penggunaan imbuhan yang salah, dan binaan ayat yang tidak gramatis.

Sebagai contoh, kegagalan pelajar untuk membezakan penggunaan kata sendi nama dari daripada daripada begitu ketara. Penggunaan kata sendi nama akan dan akhiran -kan selalu bertukar ganti. Demikian juga penggunaan dua kata sendi nama serentak, iaitu demi untuk, sudah menjadi kelaziman bagi sesetengah pelajar. Selain itu, penggunaan kata sendi nama pada dan kepada pula seolah-olah perkara yang sukar sekali difahami. Kesalahan penggunaan imbuhan tertentu pula kerap terjadi. Perhatikanlah contoh kesalahan tersebut dalam ayat yang berikut yang dipetik daripada karangan pelajar.

1a. *Kerajaan ingin mempastikan bahawa pertubuhan itu tidak lari dari matlamat asal penubuhannya.

1b. Kerajaan ingin memastikan bahawa pertubuhan itu tidak lari daripada matlamat asal penubuhannya.

2a. *Ibu bapa bertindak sedemikian kerana mereka sayangkan anak mereka.

2b. Ibu bapa bertindak sedemikian kerana mereka sayang akan anak mereka.

3a. *Ibu bapa sanggup melakukan apa-apa sahaja demi untuk masa depan anak.

3b. Ibu bapa sanggup melakukan apa-apa sahaja demi / untuk masa depan anak.

4a. *Berbagai-bagai bantuan telah diberikan oleh pihak kerajaan pada mereka.

4b. Berbagai-bagai bantuan telah diberikan oleh pihak kerajaan kepada mereka.

Oleh sebab kelemahan tersebut pasti menjejaskan prestasi Bahasa Melayu pelajar dalam peperiksaan, guru Bahasa Melayu selalunya mengambil langkah tertentu untuk menanganinya. Kebiasaannya, semasa menyemak kerja bertulis pelajar, guru turut menandakan kesalahan tatabahasa yang terdapat dalam tugasan yang dihasilkan. Setelah memberikan penjelasan tentang sesuatu kesalahan, pelajar diminta membuat pembetulan. Ada juga guru yang memberikan panduan bertulis tentang tatabahasa kepada pelajar sebagai ikhtiar tambahan. Usaha lain termasuklah meminta pelajar mengesan kesalahan tatabahasa dalam teks yang disediakan oleh guru sebagai salah satu aktiviti pengajaran dan pemelajaran Bahasa Melayu.

Semua aktiviti itu dilaksanakan untuk mengukuhkan kefahaman pelajar tentang sesuatu konsep atau maklumat yang berkaitan dengan tatabahasa. Anehnya, kefahaman pelajar dalam hal ini tidak kekal lama. Selang beberapa hari, terdapat juga pelajar yang mengulangi kesalahan yang sudah pun difahami terdahulu. Dengan hal demikian, banyaklah masa guru Bahasa Melayu terbuang kerana terpaksa mengajarkan perkara yang sama atau hampir sama dari semasa ke semasa meskipun menyedari keberkesanannya tidak seberapa.

Sebagai guru Bahasa Melayu di sekolah, penulis turut berhadapan dengan masalah ini secara yang berterusan. Sehubungan dengan hal itu, penulis pernah berbincang dengan pelajar untuk mendapatkan reaksi mereka tentang permasalahan yang diperkatakan ini. Antara alasan kukuh yang dikemukakan oleh pelajar termasuklah bahawa mereka sudah biasa menggunakan bahasa yang tidak terikat oleh penggunaan tatabahasa yang betul dalam mata pelajaran bukan Bahasa Melayu. Maksudnya, aspek tatabahasa dipentingkan dalam Bahasa Melayu sahaja sedangkan dalam mata pelajaran yang lain, pelajar seolah-oleh diizinkan menggunakan bahasa Melayu yang tidak berperaturan.

Ada beberapa faktor yang memungkinkan fenomena ini terjadi. Salah satu daripadanya adalah kerana bagi mata pelajaran bukan Bahasa Melayu, aspek isi yang difokuskan. Aspek bahasa sudah dianggap betul sekiranya perkara yang diperkatakan dapat difahami. Kelemahan akan menjadi lebih ketara sekiranya guru yang mengajarkan mata pelajaran bukan Bahasa Melayu tidak berpengetahuan dalam soal kebahasaan, khususnya tatabahasa. Tegasnya, oleh sebab banyak mata pelajaran yang lain yang “mengizinkan” pelajar menggunakan bahasa yang tidak mematuhi tatabahasa, sudah tentu perkara yang sama dilakukan dalam Bahasa Melayu. Kesannya, sedikit banyak prestasi pelajar dalam Bahasa Melayu akan terjejas. Daripada aspek yang lain pula, pelajar akan terus menggunakan bahasa Melayu yang tidak menepati tatabahasanya dan matlamat untuk memantapkan tatabahasa bahasa Melayu sukar sekali menjadi kenyataan.

Kecelaruan penggunaan bahasa dalam kalangan anggota masyarakat juga menjadi salah satu faktor pengabaian pelajar terhadap aspek tatabahasa. Kebanyakan individu tidak memikirkan soal tatabahasa dalam penulisan mereka, apatah lagi ketika berlisan. Jika diperhatikan teks ucapan yang dibaca oleh individu tertentu yang tersiar melalui televisyen, aspek tatabahasa tidak dipedulikan langsung. Demikian juga halnya dengan sesetengah media cetak, terutama akhbar tabloid dan majalah tertentu di pasaran.

Kesilapan penggunaan tatabahasa terdapat juga pada papan tanda, kain rentang, risalah, dan surat pekeliling di jabatan kerajaan atau pihak swasta. Keadaan yang sama turut berlaku di sekolah. Pelbagai kesalahan tatabahasa dan ejaan dapat dilihat pada papan tanda, surat pekeliling, atau dalam buku catatan guru. Situasi yang sedemikian memberikan gambaran kepada pelajar bahawa tatabahasa bukanlah perkara penting dalam pengggunaan bahasa sehari-hari. Ertinya, secara tidak langsung, kelemahan penggunaan tatabahasa di persekitaran pelajar turut mempengaruhi pelajar untuk tidak menguasai aspek tersebut dengan baik.

Tidak dinafikan bahawa banyak sekolah, jabatan kerajaan, atau pihak swasta yang mengambil inisiatif untuk mengatasi kelemahan mereka dalam soal tatabahasa dan ejaan. Penulis kerap juga diminta mengendalikan kursus yang sedemikian. Apabila peserta diminta memberikan pandangan tentang kelemahan yang berlaku dalam soal tatabahasa, berbagai-bagai reaksi dapat direkodkan. Antara yang menarik termasuklah tanggapan mereka bahawa tatabahasa bahasa Melayu kerap berubah sehingga mengelirukan mereka. Bagi golongan guru pula, mereka menyalahkan ahli bahasa yang didakwa tidak sependapat dalam soal kebahasaan.

Realitinya, kedua-dua pandangan tersebut tidak tepat dan tidak cukup kukuh untuk dijadikan alasan tentang isu ini. Perubahan memang berlaku, tetapi bukan selalu. Pada tahun 1960-an atau tahun 1970-an, misalnya, penggunaan frasa semua pelajar-pelajar, mereka-mereka, lain-lain perkara, memperbesarkan, dan yang seumpamanya dianggap betul. Namun, bentuk yang sedemikian dianggap lewah dan tidak wajar digunakan dalam bahasa Melayu demi memantapkan tatabahasa bahasa kebangsaan kita. Perkara ini sudah pun diketahui umum, termasuk pelajar. Tegasnya, tanggapan bahawa tatabahasa sering “berubah-ubah” tidak benar sama sekali, tetapi penggunalah yang mengubah-ubahkannya mengikut kemahuan sendiri.

Alasan percanggahan pendapat ahli bahasa dalam soal tatabahasa pun tidak wajar diperbesar. Pendapat yang sedemikian lebih bersifat pelarian, iaitu untuk menutup kelemahan individu dalam aspek tatabahasa. Percanggahan pandangan, jika ada pun, tidaklah ketara dan pada umumnya, tidak melibatkan soal asas tatabahasa. Kelemahan yang dibangkitkan hanyalah yang meliputi perkara asas tatabahasa, misalnya, kata sendi nama, imbuhan, kata bilangan, hukum D-M, dan beberapa perkara lain, termasuk ejaan yang sudah pun tercatat dalam buku tatabahasa. Ahli bahasa manakah yang bercanggah pendapat dalam soal yang dimaksudkan sehingga mengelirukan pelajar dan pengguna bahasa yang lain? Dengan hal demikian, kita tidak boleh terus mengiktiraf individu tertentu sebagai ahli bahasa hanya kerana individu berkenaan memiliki ijazah dan pintar bercakap tentang soal bahasa dengan individu yang tidak mengetahui apa-apa tentang bahasa Melayu.

Oleh sebab itu, kelemahan pelajar dalam aspek tatabahasa memang ketara. Ada banyak faktor yang saling berkaitan dengan permasalahan ini. Namun, sikap pelajar dan sikap anggota masyarakat terhadap aspek tatabahasa merupakan faktor utama kelemahan ini masih ketara. Masalah ini sukar diatasi jika anggota masyarakat masih mengamalkan budaya “bangau oh bangau”. Daripada aspek yang lain pula, matlamat untuk memantapkan tatabahasa bahasa kebangsaan kita tidak akan menjadi kenyataan jika kita tidak berusaha untuk memantapkannya. Sekiranya semua anggota masyarakat, terutama tokoh negara, media massa, dan kakitangan awam, termasuk semua guru, menguasai tatabahasa bahasa Melayu sebagaimana sesetengah daripada mereka menguasai tatabahasa bahasa Inggeris, adakah kelemahan pelajar dalam aspek tatabahasa akan berterusan?

KESALAHAN TATABAHASA DALAM PENULISAN KARANGAN

2009-10-04T02:18:00.000+08:00

diperolehi dari :

http://mbsskl.edu.my/panitia_bm/2009/02/25/kesalahan-tatabahasa-dalam-penulisan-karangan/
SILA BACA DAN AMBIL TINDAKAN.

Pendahuluan:

Kesalahan tatabahasa sering dilakukan oleh murid. Jumlah kesalahan tatabahasa yang banyak menunjukkan anda tidak mahir menulis karangan. Kesalahan ini akan menjejaskan markah anda. Oleh itu, jangan memandang enteng terhadap kesalahan-kesalahan berikut:-

Kesalahan serius yang kerap dilakukan murid semasa menulis karangan adalah seperti berikut :

1. Penggunaan kata hubung pada awal ayat sebagai penanda wacana :

Namun, Tetapi, Malah, Manakala

Sepatutnya : Akan tetapi, Namun begitu, (Penanda wacana)

…..manakala……, ……malah…. (ditulis untuk menghubungkan dua ayat)

2. Ayat tergantung. ( Bak kata pepatah…..) ditulis pada awal ayat.

sepatutnya …..bak kata pepatah….(ditulis di dalam ayat)

3. Kesalahan ejaan…bah kata peribahasa….

sepatutnya …bak kata peribahasa. ‘bah’ membawa maksud ‘banjir’.

4. memberi kasih sayang ……

sepatutnya memberikan kasih sayang. Umumnya, kata kerja ‘memberikan’ perlu diikuti oleh objek tidak bernyawa manakala ‘memberi’ diikuti objek bernyawa.

5. Ayat tergantung kerana tiada subjek. Ini menunjukkan…..

sepatutnya Hal/ Perkara ini menunjukkan……

6. Ini kerana ……

sepatutnya Hal ini demikian kerana…

7. Justeru itu, …digunakan sebagai penanda wacana.

‘justeru’ ialah kata hubung yang membawa maksud ‘malahan’ atau ‘bahkan’.

8. Tidak menyelitkan objek selepas kata kerja transitif. …

mempunyai banyak pilihan….. ‘banyak’ bukannya objek. ‘banyak’ ialah kata bilangan tidak tentu. Objek mesti kata nama. Pembetulan : ….. mempunyai pilihan yang banyak…

9. Kata pemeri ‘ialah’ dan ‘adalah’ digunakan sesuka hati.

‘ialah’ perlu diikuti kata nama nama. ‘adalah’ perlu diikuti kata adjektif atau kata sendi nama.

10. Kata kerja tidak menerima kata pemeri.

Anda perlu tambah kata sendi nama pada kata pemeri ‘adalah’. Sebagai contoh: Langkah-langkah yang perlu diambil adalah menguatkuasakan undang-undang……sepatutnya ….adalah dengan menguatkuasakan………/ adalah untuk meningkatkan mutu perkhidmatan… antara kata sendiri nama yang dapat digunakan ( adalah untuk/adalah dengan/adalah melalui, adalah seperti)

11. Bentuk lewah. Sebagai contoh :

Antara faktor-faktor …… sepatutnya Antara faktor. Pelbagai langkah-langkah ….. sepatutnya …. Pelbagai langkah…

12. Bentuk lewah bagi pengimbuhan kata adjektif.

Hanya dua imbuhan sahaja digunakan. Sebagai contoh: memperbaiki…..sepatutnya …membaiki atau memperbaik.

13. Kesalahan Hukum D-M. Sebagai contoh: …dan lain-lain lagi.

Sepatutnya…. aktiviti-aktiviti lain. (berdasarkan perkara yang dibincangkan).

14. Penggunaan kata ganti nama diri ketiga ‘ia’ untuk benda atau perkara.

Sebagai contoh: Salah satu langkah untuk mengatasi masalah kemusnahan alam sekitar adalah dengan menjalankan kempen. Ia perlu diadakan secara besar-besaran. ‘ia’ sepatutnya digantikan dengan subjek perbincangan iaitu, kempen. Pembetulan: Kempen ini perlu diadakan ……

15. Masih terdapat murid yang masih menulis …di kalangan…..

sepatutnya ‘dalam kalangan’. Kata sendi ‘di’ berfungsi untuk menyatakan arah.

16. Pada masa kini….

sepatutnya Pada masa ini, atau Kini,.

17. Kesalahan penanda wacana.

Sebagai contoh : Selain daripada itu/ Selain dari itu , sepatutnya … Selain itu,… Sehubungan itu sepatutnya…. Sehubungan dengan itu,…

18. oleh kerana..

sepatutnya oleh sebab…

19. Penggunaan kata tanya dalam ayat penyata.

Sebagai contoh : …di mana, yang mana, bagaimana, siapa, apa ….. sepatutnya kata-kata tersebut digantikan dengan kata-kata lain yang sesuai. Sebagai contoh : apa – (perkara/hal), bagaimana – (cara/langkah), siapa – (orang/individu).di mana (tempat) /yang mana perlu digantikan dengan kata hubung yang sesuai.
Jika anda menulis ayat tanya, pastikan anda meletakkan tanda soal (?).

20. Kesalahan pengejaan kata majmuk.

Ibubapa sepatutnya ibu bapa, semulajadi sepatutnya semula jadi.

21. Penggunaan kata hubung ”tambahan pula” pada pangkal perenggan.

“tambahan pula” tidak digunakan untuk isi baharu.

Kesimpulannya:

Anda perlu berhati-hati semasa menulis. Sila buat semakan tatabahasa apabila selesai menulis karangan. Ketelitian anda amat dihargai. Berusahalah dengan bersungguh-sungguh. Penulisan karangan memerlukan kemahiran. Kemahiran perlu diasah dengan latihan yang mencukupi. Ingatlah, penulisan karangan tidak boleh dipelajari secara IMAGINASI.

Keroncong Hari Raya - Wings

2009-09-29T04:08:00.003+08:00

Keroncong Hari Raya

G                  C                             Fm    Bb
Ranjau yang panjang menggamit datang ku kembali

G                   C                   Dm
Berulang kembali saat kita nanti

G                  C                  Fm    Bb
Pertemuan yang mengeratkan silaturrahim

G                   C                   Dm
Tuluskanlah damai cinta pun bersemi

          Bb                     C

Kuhulurkan tangan padamu

A Dm

Semeriah hari raya

Bb C Dm

Di hari raya kita dipertemukan

G        C                  Fm    Bb
Aidilfitri mengulangkan kejayaanmu

G                   C                   Dm
Menjulang bangsaku teguh dan berdiri

G          C                  Fm    Bb
Budi dan jasamu tak mungkin dapat aku membalas

G                   C                   Dm
Tunggu akhir hayat kau tetap ku kenang

           Bb                     C

Sepanjang perjalananku

Bb C

Engkau setia meneman

A Dm

Rasanya tidak akanku tinggalkan lagi

G        C                  Fm    Bb
Semalam sudah pun kita rasa berjauhan

G                   C                   Dm
Rindu dan dendam memuncak dah lama

G        C                  Fm    Bb
Terhurai jernih air mata sedih mengalir

G                   C                   Dm
Mengenang mereka yang dahulu pergi

coretan Lebaran

2009-09-29T03:31:00.001+08:00

gerimis semalam mendingan kedatangan syawal...

kurma dijamah, manisan berbuka amalan sunnah Rasul junjungan...

syahdu hati dan jiwa insan disaat Ramadhan berlabuhkan tirainya...

beserta harapan agar segala amalan diterima seadanya...

pulangnya anak perantauan bersama kegembiraan yang tidak terhingga..

berkumpul sekeluarga dalam keriangan lebaran yang menjelma...

bertanya khabar dan kasih sayang murni bersama...

handai taulan berhimpun dalam gelak tawa kehidupan kota..

haru biru hilang segalanya di desa...

anak gadis dan para ibu menyiapkan santapan kewajipan..

ketupat, lemang, kari dan rendang tidak dilupakan...

segala hiburan terhenti seketika...

orang lama mohor besar memberikan perkhabaran kepada semua..

iringan takbir memenuhi segenap ruang pelusuk alam...

di sana, di sini...

sayu alunannya....

kanak-kanak meriah tidak terkira, dalam saku adanya....

tidak cukup tangan memegang, dibaling lantas sebagai keselamatan...

tradisi lama tidak dilupakan...

bermain mercun walaupun sudah diberi amaran..

riangnya muka dalam menanti esok ketika..

duit raya sebagai ganjaran sewaktu bersalaman...

yang tua dipohon kemaafan...

segala kesilapan dalam kehidupan....

air mata sebagai saksi kejadian...

tidak lupa pada yang tiada, moga dicucuri rohnya...

takbir syawal sebagai permulaan...

dalam kewajipan memohon keberkatan kepada Ar-Rahman...

dua rakaat berserta khutbah diperdengarkan...

sebagai peringatan dalam keriangan....

hidangan juadah disediakan...

kepada tetamu yang datang bertandang...

Silaturrahim dipereratkan...

moga bertemu di hari kemudian...

dengan keizinan-Nya...

yang masih ada meneruskan perjalanan...

pada yang tiada, bersemadi dengan segala kerahmatan....

salam lebaran....

RETORIK, STRATEGI SKEMA DAN MAJAZ

2009-09-29T02:17:00.004+08:00

Definisi Retorik, Strategi Skema dan Majaz

Retorik berasal daripada perkataan Yunani 'rethor' yang bermaksud pidato. Ia merujuk kepada seni penggunaan bahasa di dalam pertuturan atau penulisan iaitu dengan tujuan memujuk, mempengaruhi dan meyakinkan orang. Seni ini digunakan terutamanya di dalam karya prosa seperti jenis-jenis teks pidato. Selain itu, retorik turut merangkumi seni memilih perkataan, memilih susunan ayat dan menggunakan bunga-bunga bahasa. Tokoh-tokoh retorik klasik yang terkenal ialah Plato dan Aristotle. Aristotle mendefinisikan retorik sebagai kebolehan mengenal pasti dan memperhatikan dalam suatu situasi yang memberi penekanan dan pemujukan. Dalam konteks moden, retorik ialah seni penggunaan bahasa persuratan mahupun lisan yang membabitkan penyampaian fakta dan idea dengan bahasa yang menarik dan berkesan berdasarkan pengetahuan yang tersusun baik. Kemampuan dan kemahiran bahasa inilah yang digunakan untuk menyampaikan fikiran dan gagasan idea, menerusi nahu dan gaya yang sesuai bagi mempengaruhi sikap dan perasaan orang.

Pemikiran retorik juga diasaskan kepada pendapat yang dikongsi bersama dan bertujuan untuk membentuk penghujahan sehingga kepada kesimpulan. Sekiranya sesuatu ungkapan itu tidak mengandungi sebarang isi, maka timbullah untkapan retorik kosong. Sehubungan dengan itu, retorik perlu dipelajari oleh sesiapa sahaja yang ingin menggunakan bahasa dengan cara yang sebaik-baiknya, demi mencapai tujuannya dalam berbahasa. Terdapat dua aspek penting yang perlu diketahui menganai retorik, iaitu pertama, pengetahuan mengenai bahasa dan penggunaan bahasa yang baik. Perkara ini telah dipelajari dalam topik tatabahasa. Kedua. Pengetahuan mengenai objhek tertentu yang akan disampaikan dengan menggunakan bahasa.

Ciri-ciri umum retorik :

Ia mestilah sebuah penulisan atau gaya lisan yang berkesan dan mempunyai bahasa, pemikiran dan perasaan yang tepat dan baik.
Ia perlu ada kekemasan dan ketersusunan wacana.

Untuk menghasilkan suatu retorik sebagai penulisan yang berkesan, ia seharusnya membabitkan salah satu daripada empat corak wacana, iaitu pemerian, pendedahan, penghujahan dan penceritaan. Retorik klasik, tropes dan skim-skim masuk golongan kanun gaya. Ciri-ciri stilistik ini memang melakukan menambah rempah kepada penulisan dan bercakap. Dan mereka biasanya berfikir menjadi meyakinkan kerana mereka menghiasi sebaliknya bahasa biasa; kewujudan konsepsi yang kita adalah dipujuk oleh gambaran dan keindahan kerana kita mencari ia menghiburkan. Terdapat banyak lagi untuk tropes dan skim-skim daripada permukaan pertimbangan-pertimbangan. Sesungguhnya, ahli-ahli politik dan penggunaan pendeta bahasa ini dibentuk untuk mewujudkan khusus kesan-kesan sosial dan politikal dengan terus bermain emosi-emosi kita.

Majaz Bahasa Kiasan merupakan penggunaan sepatah kata, frasa, atau imej dalam sebatang jalan tak terniat oleh normalnya kepentingan. Skema merupakan satu perubahan dalam urutan kata standard atau pola. Tropes dan skim-skim sedang dikenali secara kolektif sebagai rajah bagi ucapan. Ekoran adalah satu senarai pendek beberapa bagi rajah yang paling biasa ucapan. Saya telah memilih rajah begitu ahli politik dan penggunaan pendeta sering--terutama skim-skim bagi pengulangan dan urutan kata, yang menyampaikan kuasa. Dalam linguistik, skim adalah satu kiasan perubahan itu susunan normal kata-kata dalam satu struktur hukuman. Satu contoh yang baik seorang penulis lakonan terkenal untuk penggunaannya skim-skim dan tropes adalah William Shakespeare. Menurut Umar Junus (1989), penggunaan retorik sebagai estetika yang saling berhubungan dengan keindahan . Aspek yang diberikan kepada karya seni termasuk karya sastera. Ia juga lebih umum kepada bahasa, berhubung penggunaan bahasa lebih menekankan kepada akibat dan tujuan. Seni pemakaian bahasa dalam tulisan atau ucapan dikenali sebagai retorik, bertujuan untuk menyampaikan sesuatu maksud atau tujuan dengan lebih berkesan. Melalui novel yang dikaji, dilihat penulis menerapkan kepelbagaian retorik dalam penulisannya. Segala maksud dan penjelasan dalam karya dapat disampaikan dengan jelas dan menarik kepada pembaca.

KAJIAN GAYA BAHASA NOVEL MUSAFIR ( HASAN ALI )

2009-09-29T02:11:00.004+08:00

Penjelasan secara mendalam mengenai karya yang dikaji.
Pengenalan.

Musafir murupakan novel karangan asli yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Novel ini merupakan Pemenang Hadiah Kedua Peraduan Novel DBP 1958 (tidak ada pemenang pertama). Pernah menjadi buku teks sastera SPM. Diterjemahkan ke bahasa Tionghua oleh Tan Yong Seong, 1963.

Pada keseluruhannya, novel ini bersifat sederhana dengan memelihara sifatnya sebagai novel kecil daripada cacat cela yang besar. Selain daripada cerita pengembara dan pengalaman perjalanan hidup seorang mualaf yang berperanan memberikan hiburan kepada pembaca, maka Musafir juga mengemukakan beberapa masalah masyarakat. Serta pandangan hidup yang membuka jalan berfikir. Musafir dijalinkan dengan kisah Lee Han bermusafir dari satu tempat ke satu tempat lantaran menghadapi konflik hidupnya. Musafir pertama terpaksa dilakukannya lantaran lari dari tahanan akibat dihukum kerana mencuri. Pada permulaan dikisahkan dengan kehidupan Leman (Lee Han) seorang musafir yang mengembara ke kawasan baru iaitu Kampung Cangkat Pinang dan telah menjadi ahli keluarga angkat kepada Pak Aji yang bertanggungjawab mengislamkan Leman. Beliau memulakan kehidupan barunya secara perlahan-lahan sehingga berjaya membuka sebuah kedai runcit. Sehingga suatu hari beliau di fitnah oleh Lebai Karim dan mereka yang dengki dengan kedudukannya sekarang. Leman mengambil keputusan untuk meninggalkan kampung tersebut agar segala ketegangan yang berlaku dapat dileraikan. Musafir kedua angkara fitnah dan dituduh melakukan perkara sumbang bersama seorang janda. Kerana perasaan hasad dengki Lebai Karim dan orang ramai terhadap kesenangan hidupnya sekarang. Beliau mengambil keputusan untuk keluar dari kampung berkenaan dalam menenangkan ketegangan yang melanda. Beliau memulakan hidup baharu di sebuah perkampungan nelayan. Beliau telah dipelihara oleh Pak Rahman iaitu antara orang besar di kampung berkenaan. Musafir ketiga berlaku kerana berkahwin secara cina buta. Demikianlah musafir demi musafir dilakukannya sehingga berjaya mendirikan penghidupan dengan seribu kenangan. Musafir merupakan sebuah cerita yang amat mengasyikkan ketika novel ini diterbitkan bergandingan dengan novel-novel lain dalam tahun-tahun enam puluhan.

Latar belakang.

Novel musafir ini menyingkap perjalanan kehidupan seseorang yang pada mulanya susah dan dengan usaha yang ada berjaya memperolehi kesenangan tetapi akibat terlalu leka dengan kuasa dan harta, kesenangan yang diperolehi lenyap sedikit demi sedikit. Tetapi kesedaran yang segera timbul berjaya memberikan petunjuk untuk memperbaiki kesilapan yang dilakukan. Persoalan dapat dilihat berdasarkan kehidupan sebenar masyarakat pada waktu itu. Masyarakat Melayu yang bercucuk tanam, nelayan, masyarakat Cina yang berkaitan dengan kerjaya perniagaan dan sebagainya. Ini bukan sahaja sekadar buku pengisi waktu luang pembaca. Sebuah novel yang membawa pembaca merenungi kehidupan, erti baik dan buruk, dan pergolakan kejiwaan manusia. Secara tidak sedar pembaca dibawa oleh Hasan Ali untuk merefleksikan kehidupan pembaca sendiri melalui karakter dan perwatakan yang ada sekitar segala situasi plot latar sekitar sebelum dan sesudah merdeka. Watak-watak dalam karya ini begitu manusiawi dan nyata. Bahasa ringkas dan unsur kepuitisannya wujud dalam usaha menarik minat pembaca. Penulis berjaya memberikan suatu impak realiti kepada pembaca melalui kisah kehidupan masyarakat dengan menerapkan unsur-unsur kesenangan, kesusahan, penipuan, lupa akan daratan dan sebagainya.

Gaya bahasa

Menurut Nik Hassan Basri ( 2007), gaya bahasa dapat dikelompokkan kepada lima jenis iaitu gaya bahasa perbandingan, pertentangan, pengulangan, penyirnaan dan pertautan. Tidak dapat dinafikan bahawa gaya bahasa memainkan peranan yang penting dalam sesebuah karya. Gaya bahasa yang menjadikan sesebuah karya itu hidup atau kaku.
Penulis memulakan karyanya dengan ayat pada perenggan pertama:

Daun padi sedang menghijau di tengah sawah. Anak sungai pinang yang jernih membelah segala kehijauan itu dengan alurnya yang bengkang-bengkok. Pohon pinang dan kelapa selang-menyelang memagari keliling sawah. Dari jauh kedengaran suara ibu mendodoikan anaknya,

Melalui ayat tersebut dilihat penulis menerapkan penggunaan unsur bahasa majaz perbandingan personafikasi iaitu menerang objek manusia kepada bukan manusia. Ayat 'anak sungai pinang yang jernih membelah' menjelaskan sifat air sungai pinang membelah bahawa frasa tersebut ialah kata kerja bagi manusia dipindahkan dan dibandingkan kepada air sungai pinang tersebut. Diikuti dengan ayat yang seterusnya menerapkan unsur majaz yang sama dengan kehadiran frasa 'selang menyelang'. Permulaan sebegini dilihat menarik kerana penerapan kata-kata indah yang berkesan. Penulis mengheret pembaca dengan menggunakan teknik imaginasi suasana persekitaran untuk turut bersama-sama berimaginasi seolah-olah berada pada suasana dan tempat berkenaan. Novelis juga menerapkan unsur bukan bahasa iaitu imejan dengan meletakkan unsur alam persekitaran. Ia dapat dilihat pada diksi 'daun padi','air sungai pinang', 'pohon pinang dan kelapa' yang dapat diistilahkan sebagai imej-imej alam.

Hasan Ali turut menerapkan penggunaan gaya bahasa hiperbola dalam karyanya. Contoh dapat dilihat pada halaman 111 novel ini iaitu :

air matanya yang dikandung dalam dadanya telah melimpah keluar dan akhirnya, nafasnya telah putus di penghujung batuknya yang tidak meleking lagi. Ketika itu datanglah awan hitam yang menyelubungi seluruh kehidupan Leman.

Merujuk ayat diatas, frasa awan hitam digambarkan dengan kesedihan yang teramat sangat dilalui oleh watak. Menerusi definisi hiperbola, merujuk kepada penggunaan istilah yang membesarkan sesuatu dengan tujuan penekanan dilihat sesuai dengan contoh yang diberikan penulis. Kenyataan ini bermaksud bahawa seluruh kehidupan Leman diselubungi kesedihan sebagaimana ditekankan frasa 'awan hitam' dan dibandingkan dan dikaitkan dengan kehidupan watak ketika itu.

Sebelum penulis memperkenalkan watak utama dalam karyanya, watak musafir diletakkan selaras dengan konsep enumerasi yang bermaksud penyataan diksi atau frasa penting terlebih dahulu sebelum menjelaskannya dengan lebih lanjut. Keadaan ini dapat dilihat pada halaman pertama iaitu :

'pengembara yang baharu tiba itu terpaksa mematikan langkahnya..'

Melalui frasa ini, penulis menerangkan watak utama secara umum iaitu 'pengembara' atau musafir sebelum menjelaskannya dengan lebih lanjut pada halaman kedua iaitu pengenalan kepada namanya sebagai 'Lee Han'. Diterangkan juga tujuan kehadirannya ke kampung tersebut melalui diksi " tapi, Pak Aji, saya suka masuk Melayu". Ini dapat diterangkan sebagai niat watak untuk memeluk agama Islam. Penulis menggunakan gaya bahasa tersebut untuk menerapkan kesan suspen dan separa klimaks agar pembaca agar lebih menumpukan pembacaan mereka supaya dapat mengenali watak utama secara jelas.

Terdapat penggunaan teknik dialog pada permulaan kandungan novel ini. Pada kandungan 'kawan lama', dialog antara Leman dan Kadir iaitu :

"Turun lagi malam ini Leman?". Seorang kawan nelayan bertanya ketika Leman membubul pukatnya diluar pondok , sambil menikmati tiupan angin petang.

"Belum tentu lagi Kadir." Leman menjawab.

Dengan menggunakan teknik dialog, pembaca akan turut serta dalam penceritaan novel ini dengan memainkan watak Leman dan Kadir secara realiti.

Penulis dilihat juga meletakkan meletakkan gaya bahasa perulangan anafora iaitu pengulangan kata atau frasa yang sama pada permulaan klausa penulisannya. Contoh dapat dilihat pada halaman 130 iaitu :

Mereka tidak peduli. Mereka lapar, mereka marah, mereka telah melakukan seperti sesuatu yang dilakukan manusia yang tidak bertamadun. Dan mereka tidak sedar.

Melalui contoh diatas dilihat pengulangan diksi mereka. Pengulangan frasa ini akan menghasilkan kesan emosi yang kuat kepada pembaca. Menurut Nik Hassan Basri (2007), anafora sejenis gaya bahasa pengulangan, iaitu pengulangan perkataan pertama pada setiap baris atau ayat secara berurutan supaya memperolehi kesan tertentu. Diksi mereka merujuk kepada pekerja-pekerja lombong yang membuat rusuhan dengan menggambarkan perasaan mereka yang sedang marah dan inginkan tuntutan mereka dipenuhi. Pengunaan teknik berjaya mempertegaskan maksud yang ingin disampaikan penulis bahawa watak yang digarapkan sedang marah digambar bandingkan dengan manusia yang tidak bertamadun.

Penggunaan gaya bahasa perbandingan simile dilihat meluas dalam penulisan karya ini. Contoh dapat dilihat pada halaman 10 iaitu :

Kemudian dihenyakkannya punggungnya di atas bendul sehingga pondok itu bergegar. Budak-budak muda itu senyap seperti tikus basah, hanya Leman bersuara.

Kewujudan gaya bahasa perbandingan simile dapat dilihat dengan kehadiran frasa seperti. Merujuk ayat di atas, keadaan tikus yang basah dibandingkan dengan keadaan watak budak-budak yang hanya memdiamkan diri. Situasi ini dibandingkan dengan keadaan tikus yang basah yang hanya senyap dan tidak memberikan sebarang reaksi.
Retorik

Seni pemakaian bahasa dalam tulisan atau ucapan dikenali sebagai retorik, bertujuan untuk menyampaikan sesuatu maksud atau tujuan dengan lebih berkesan. Melalui novel yang dikaji, dilihat penulis menerapkan kepelbagaian retorik dalam penulisannya. Segala maksud dan penjelasan dalam karya dapat disampaikan dengan jelas dan menarik kepada pembaca.

Pada keseluruhan novel ini dilihat penulis menggunakan retorik naratif penceritaan . Pada bahagian awal kandungan iaitu 'anak angkat' sehingga bahagian 'penutup' atau bahagian terakhir novel ini, pemakaian retorik penceritaan begitu jelas. Plot novel boleh dibaca pada pelbagai lapis makna. Novel ini pasti bukan sahaja untuk pembaca yang malas atau mereka yang mahukan pembacaan ringan. Seorang pembaca harus meneliti penanda dan petanda yang bertaburan sepanjang novel untuk mengikuti serta memahami plot dan makna yang cuba diungkapkan oleh pengarang. Sebagai contoh pada bahagian pertama iaitu 'anak angkat' diceritakan tentang kedatangan watak Leman ke suatu kawasan yang baharu baginya. Diikuti dengan perjalanan cerita yang berurutan dengan watak utama terus dikembangkan dengan komunikasinya watak-watak lain. Sehingga pada bahagian akhir novel diceritakan watak Leman yang sudah berumur. Ia dapat dilihat pada halaman 149 iaitu :

perempuan yang separuh umur itu memulakan doa-doanya, diiringi dengan air mata, diikuti oleh laki-laki tua itu.

dan pada halaman 152 iaitu :

"ah, rupanya hari telah tinggi." Hasnah berpaling menentang muka orang tua itu.

Watak lelaki tua dan orang tua tersebut merupakan watak Leman yang digambarkan sudah berumur. Merujuk ayat di atas, penulis berjaya meletakkan watak lelaki tua sebagai watak Leman walaupun tidak diterangkan secara mendalam. Ayat tersebut juga terdapat teknik skema ragaman abstrak-konkrit diterapkan iaitu 'memulakan doa-doanya, diiringi dengan air mata'. Diksi doa-doanya merupakan diksi jenisan abstrak dan diksi air mata adalah bersifat konkrit.

Penulis menggunakan penulisan yang ringkas dan mudah untuk difahami. Penggunaan tatabahasa yang bebas sebagai contoh pada halaman 2 iaitu :

"datang dari mana?"dia memulakan pertanyaan.

Dan

"apa nama?" Pak aji bertanya.

Melalui ayat dia atas, penggunaan kata tanya 'mana' dan 'apa' diletakkan pada akhir ayat menyalahi tatabahasa Bahasa Melayu yang sepatutnya diletakkan pada awal ayat. Ia menunjukkan bahawa retorik penceritaan menggunakan tatabahasa yang bebas dan ekspresi yang bebas. Walaubagaimana pun, teknik ini dilihat berkesan kerana ia diklasifikasi sebagai dialog perbualan antara watak. Pembaca akan turut bersama berada dalam suasana penceritaan. Pemakaian teknik ini dilihat berjaya mengheret pembaca untuk turut sama berdialog berdasarkan dialog watak dalam novel.

Penulis menggunakan teknik retorik deskriptif selaras dengan retorik pemerian dalam penulisannya.. Retorik pemerian dilihat mampu melukiskan peristiwa dengan kata supaya pembaca turut mengambarkan situasi. Juga disebut pelukisan iaitu penulis berusaha melukiskan sesuatu melalui perkataan. Penulis cuba untuk menerangkan dan memerikan sesuatu maklumat kepada pembaca agar isi penyampaianya difahami dengan jelas. Contoh dapat dilihat pada halaman 68 iaitu :

Maimun sudah tiga kali janda. Ketiga-tiga bekas suaminya itu orang tua. Ketiga-tiga saudagar kain yang biasa bertumpu ke daerah itu, Maimun tidak pernah membantah kerana perkahwinan itu sebab dia dalam peliharaan tuanya yang selalu ingin mempunyai wang banyak. Maimun masih baik lagi. Suaminya yang pertama seorang Pakistan, yang kedua seorang Kelantan dan yang ketiga seorang haji tua.

Melalui ayat tersebut, penulis berjaya menerapkan retorik pemerian. Menurut Nik Hassan Basri (2007), pemerian merupakan bercerita tentang sesuatu keadaan atau peristiwa. Hasan Ali berjaya menjawab setiap persoalan mengenai watak Maimun melalui kisah hidupnya. Persoalan pembaca seperti 'bagaimana Maimun bergelar janda?', 'siapakah bekas suaminya?' dan 'mengapa Maimun menerima perlawaan tersebut?' berjaya diterangkan keadaanya dalam ayat di atas.

Teknik imbas kembali (flashback) muncul secara meluas dalam novel Musafir
ini. Contoh teknik dapat dilihat pada halaman 54 iaitu :

Matanya merintangi sinar matahari yang kian meninggi. Tatkala itu, melintaslah kenangannya kisah-kisah hidupnya yang lalu.

Ayat diatas menerangkan teknik imbas kembali dengan berkesan. Pembaca akan mengambarkan peristiwa dan kisah hidup terdahulu watak. Frasa melintaslah kenangan dapat memerihalkan bahawa watak sedang cuba mengimbas kembali kisah hidupnya yang lampau. Watak mengingati kembali (berkhayal) pengalaman masa lampau. Semasa mengingati kembali pengalaman lampau itu berlaku monolog dalaman di mana perasaan dan kata-kata Leman tersirat dalam hatinya. Teknik ini berterusan pada ayat berikutnya pada novel. Ayat ini menarik kerana pembaca akan mengenali latar belakang watak dengan jelas walaupun tidak disampaikan oleh penulis pada bahagian sebelumnya. Penggunaannya dilihat sesuai dengan tajuk bahagian dalam novel ini iaitu 'terkenang'. Ayat tersebut juga dapat dilihat dari segi penggunaan retorik pemerian bahawa kisah silam watak iaitu Leman diperihalkan pada ayat berikutnya menerusi frasa 'melintaslah kenangannya kisah-kisah hidupnya yang lalu'.

Laras

Umumnya dapat diterangkan sebagai cara penggunaan sesuatu bahasa. Asmah Hj.Omar (1984), berpendapat bahawa laras bahasa ialah khusus dalam penggunaan bahasa menurut bidang penggunaannya. Merujuk novel yang dikaji, Hasan Ali menggunakan dan mengolah karyanya selari dengan penggunaan laras bahasa sastera. Dalam novel ini, penulis berjaya Memperlihatkan gaya bahasa yang menarik dan kreatif melalui contoh pada halaman 145 iaitu :

Apabila perjalanan hari terus mara, terus bertukar, akan bertukarlah pula segala kisah dan akan bertukarlah segala rasa.

Ayat tersebut berjaya memperlihatkan laras bahasa sastera yang baik terutamanya kepada minat pembaca untuk mengamati pembacaan. Unsur-unsur kreatif dan permainan bahasa khususnya manipulasi bahasa begitu jelas dalam diksinya. Menurut Rahman Shaari (1993), yang membezakan gaya bahasa sastera dengan gaya bahasa bukan sastera ialah manipulasi bahasa. Ayat di atas mempunyai pelbagai keindahan retoriknya. Dapat dijelaskan melalui rajah :

Bil	Keindahan laras bahasa (merujuk kepada retorik)	Contoh	Penerangan
1.	Polisindeton	akan bertukarlah pula segala kisah dan akan bertukarlah segala rasa.	Pengunaan kata hubung 'akan' yang melebihi daripada jumlah lazim yang digunakan menurut rumus tatabahasa Bahasa Melayu.
2.	Pleonasme	terus bertukar, akan bertukarlah.	Penggunaan kata 'terus bertukar' dan 'akan bertukarlah' dilihat tidak menepati gramatis tatabahasa dan ia digunakan lebih banyak daripada yang diperlukan.
3	Konsep segi tiga terbalik A2 A3 A1	A1 merujuk kepada perjalanana hari terus mara. A2 merujuk segala kisah A3 merujuk kepada segala	Bagi mengukuhkan frasa perjalanan hari terus mara, frasa bertukar segala kisah dan bertukar segala rasa perlu bersama agar frasa tersebut dapat berdiri dengan sempurna.

Melalui analisa ayat, dapat dirumuskan penulis berjaya menerapkan laras bahasa sastera dengan sempurna dalam menghasilkan karya yang puitis dan indah walaupun ringkas. Laras bahasa sastera memperlihatkan penggunaan bahasa yang menarik dan kreatif. Walaupun ayat diatas terdapat penyimpangan bahasa dan tidak menepati skema tatabahasa, tetapi dapat dilihat melalui kegramatisan serta dramatisnya.

Dapat dilihat juga penggunaan beberapa pantun dalam karya penulis tersebut. Melalui pendekatan ini, penulis telah berjaya menarapkan unsur-unsur asli sastera bahasa Melayu. Contoh dapat dilihat pada halaman pertama iaitu :

Hendak gugur gugurlah nangka,

Jangan menimpa si batang pauh,

Hendak tidur tidurlah mata,

Jangan dicinta orang yang jauh.

Melalui penerapan unsur pantun, dapat dilihat secara keseluruhan latar karya tersebut iaitu sekitar waktu sebelum merdeka kerana masih terdapat penggunaan pantun asli dalam kehidupan masyarakat. Penggunaan pantun ini dapat memerikan bahasa tersirat dan makna konotasi terhadap sesuatu karya bahasa.

Senarai ayat yang menarik dan terbaik dari segi retorik.

Skema seimbang
merujuk kepada perubahan bentuk atau susunan sesuatu perkataan secara seimbang yang menghasilkan kesan makna yang berbeza.

Paralelisme

Kesamaan struktur dalam pasangan atau siri kata-kata, frasa atau klausa yang berhubungan. Contoh pada halaman53 novel Musafir iaitu:

Beberapa bukit telah didatanginya, ladang-ladang getah, ladang pisang dan hutan-hutan kecil

Isokolon.

Pengulangan frasa-frasa dalam kepanjangan yang sama dan lazimnya berstruktur sejajar. Seperti pada halaman 34 karya novel ini iaitu :

Setiap mata berkisar-kisar pandangan kepada haji gemuk, kepada haji kurus, kepada Pak Mahmud,dan kepada Leman yang bermuka usang di tepi dinding.

Skema perulangan merupakan perulangan kata atau frasa yang menghasilkan kesan makna, nada dan bunyi yang puitis berirama dan pelbagai.

Anafora

Pengulangan perkataan yang sama atau sekumpulan perkataan pada permulaan klausa yang menghasilkan kesan emosi yang kuat. Contoh dapat dilihat pada halaman 107 dalam novel ini iaitu :

Tetapi bukannya sebagai seorang pegawai, hanya sebagai seorang manusia biasa, manusia yang banyak wang, manusia yang senang, manusia yang memang tabiat semula jadinya punya keinginan.

Epistrop

Pengulangan kata-kata yang sama kumpula pada akhir klausa-klausa yang berurutan. Contoh dapat dilihat pada halaman 57 novel ini iaitu :

Dia tidak boleh lari dari manusia, sebab dia sendiri manusia

Anadiplosis

Pengulangan kata akhir dalam sesuatu klausa pada permulaan klausa berikutnya. Contohnya pada halaman 27 novel Musafir iaitu :

Leman terus menuruti anak muda itu dengan matanya, memerhatikan langkah yang satu , satu menuju tempat itu.

Klimaks

Penyusunan kata-kata, frasa-frasa atau klausa-klausa dalam urutan kepentingan yang meningkat. Contoh dapat dilihat pada halaman 66 novel ini iaitu :

Dan dia ingin segera kembali ke desa, ke ladang, ke tempat kedamaian hatinya bersama Pak Nayan.

Asonansi

Pengulangan bunyi vokal yang sama dalam sukukata-sukukata yang diberi penekanan pada kata-kata bersebelahan. Sebagai contoh pada halaman
90 novel ini iaitu :

Semasa ke semasa semakin ternyata

Aliterasi

Pengulangan konsonan pertama atau pertengahan dalam dua kata atau lebih kata-kata yang bersebelahan. Contohnya pada halaman 142 novel musafir iaitu :

demikianlah, dunia demokrasi.

Skema pengguguran iaitu pengguguran kata hubung atau tanda mekanis. Penggunaan kata hubung yang melebihi kebiasaan untuk memberi keunikkan dan kepelbagaian gaya bahasa.

Ellipsis

Pengguguran secara sengaja kata atau beberapa kata yang dibayangkan oleh konteks. Contoh dapat dilihat pada halaman 21 novel ini iaitu :

daripada Husain, Leman dapat peluang belajar menulis dan membaca Bahasa Melayu.

Asindeton

Penggunaan kata hubung antara siri-siri klausa yang berhubungan. Contohnya pada halaman 18 novel Musafir iaitu :

dia terus melangkah sambil mulutmya berbisik antara kedengaran dengan tidak, ' tinggallah desa yang yang indah, tinggallah sungai yang jernih, tinggallah sawah yang subur, dan tinggallah....'

Polisindeton

Penggunaan kata hubung yang melebihi daripada jumlah yang lazim digunakan menurut rumus tatabahasa. Contohnya dapat dilihat pada halaman 23 novel Musafir iaitu :

satu demi satu pengkalan tempat perahu dan tempat mandi-manda telah dilalui oleh Leman, dan jauh di hujung tasik barulah kelihatan samar-samar pondoknya hitam tertegun seperti rimbun pohon manggis dara.

Skema ragaman ialah manipulasi kata atau frasa yang pelbagai dari segi teknik, penuyusunan serta kesannya.

Abstak-konkrit

Gandingan di antara kata atau frasa yang pengertiannya berbentuk abstrak pada awal ayat dengan kata atau frasa yang berbentuk konkrit atau bukan ghaibi pada ayat atau frasa berikutnya. Contoh pada halaman 91 iaitu :

Tuhan telah memberi kita rezeki (harta) besar.

Konkrit-abstrak

Gandingan di antara kata atau frasa yang pengertiannya berbentuk konkrit pada awal ayat dengan kata atau frasa yang berbentuk abstrak atau ghaib pada ayat berikutnya. Contoh dapat dilihat pada halaman 9 novel Musafir iaitu :

"kaya harta, bukan kaya budi," kata Bidin, rakannya.

Dan pada halaman 149 dalam novel Musafir iaitu :

"ayah, bahagialah roh ayah dalam kumpulan ahli-ahli syurga"

Emunirasi

Menyatakan diksi atau frasa penting terlebih dahulu sebelum menerangkan dengan lebih lanjut maksudnya secara ringkas pada frasa berikutnya. Contoh dapat dilihat pada halaman 91 dalam novel yang di kaji iaitu :

" Pelacur ialah perempuan-perempuan yang sudah rosak hidupnya. Mereka hidup dengan menjual batang tubuhnya".

Majaz bermakna memindahkan perkataan hakiki kepada bukan hakiki dan dapat difahami dengan adanya hubungan dan petunjuk.

Majaz pertautan merupakan hubungan pertautan makna sama ada bersifat simbolik, perumpamaan dan tamsilan.

Periprasis

Penggantian kata atau frasa deskriptif untuk nama khas atau bagi kualiti yang berkaitan dengan nama tersebut. Contoh dapat dilihat pada halaman 53 dalam novel ini iaitu :

Leman tidak berasa cemas kalau-kalau dia dibungkus oleh pengganas, atau dideram oleh pak belang.

Alusi

Merujuk kepada peristiwa, tokoh atau tempat dalam kehidupan nyata, mitos atau karya sastera yang terkenal. Contoh dapat dilihat pada halaman 23 iaitu :

Ketika pagi mencecah datang, muka tasik itu mula dijalari nelayan-nelayan, harus sama seperti kesibukkan jalan raya bandar Ipoh ketika orang berkejar ke pejabat.

Pada halaman 29 novel ini iaitu :

Dan dalam pada itu, dia kembali mengingatkan kisah Perang Dunia Kedua.

Dan pada halaman 50 dalam novel ini iaitu :

Leman masih ternganga dan masih duduk terhenyak di pangkal pohon beringin itu dengan dikelilingi oleh orang-orang itu seperti Kasim Baba dikelilingi oleh penyamun dalam kisah " Seribu Satu Malam" yang masyhur itu.

Eufemisme

Menghaluskan kata-kata. Contoh pada halaman 56 dalam novel ini iaitu :

Babak hidupnya hampir habis di rumah itu. Kakaknya yang telah putus harapan itu telah menyerahkan nyawanya kepada air jernih di bekas lombong yang pernah memberi, mereka kezeki dahulu-dahulunya.

Disfinisme

Kata-kata yang kasar untuk tujuan tertentu. Contohnya pada halaman 146 novel Musafir

iaitu :

Leman bangun dan lekas-lekas menyusun kembali bantal-bantal dan kerusi sial itu, dan serentak dengan itu suara Ramlah memanggil.

Pleonasme

Menggunakan kata-kata yang lebih banyak daripada yang diperlukan. Contoh dapat dilihat pada halaman 18 dalam novel Musafir iaitu :

dalam pada itu, ada juga kelihatan beberapa titik air yang jernih keluar dari kelopak matanya.

Majaz perbandingan merupakan penggunaan unsur-unsur bahasa yang bersifat membandingkan dua hal yang hakikatnya berlainan atau yang sengaja dianggap sama.

Metafora

Memindahkan contoh pada halaman 61 iaitu :

Tetapi aku tetap macam lama, menjadi kuda tua di pejabat.

Simile

Perbandingan secara langsung. Contoh dapat dilihat pada halaman 10 novel yang dikaji iaitu :

" Apa yang kamu gelakkan, gelak seperti gelak Iblis.

dan,

budak-budak muda itu senyap seperti tikus basah

Personafikasi

Menerangkan objek manusia kepada bukan manusia. Contoh dapat dilihat pada halaman pertama dalam novel yang dikaji iaitu :

kakinya dihulurkan ke dalam air sambil dikocak-kocakkan dan matanya merayap kepada daun-daun padi yang menghijau, kepada daun kelapa yang melambai-lambai.

Hiperbola

Penggunaan istilah yang membesarkan dengan tujuan penekanan. Contohnya dalam novel Musafir pada halaman 111 iaitu :

Ironi

Penggunaan kata-kata dalam suatu cara yang membawa maksud pertentangan daripada maksud literal nada kata tersebut. Contoh dapat dilihat pada halaman 90 novel yang dikaji iaitu :

" bukanlah pula yang lama itu kurang baik, tetapi yang lama itu baik pada

zamannya, sedangkan kita sekarang hidup di zaman baharu"

Litotes

Mempertentangkan dengan merendahkan diri. Contoh dalam novel ini pada halaman 93 iaitu:

Dahulu, Leman tidak pernah terfikir yang dia seorang mualaf yang dipandang hina dapat duduk bersama-sama dalam suatu majlis orang-orang atasan.

Majaz ragaman merupakan kepelbagaian struktur ayat yang membawa pelbagai makna.

Simetri

Penggunaan kata atau frasa yang sama atau hampir sama maksudnya. Contoh dapat dilihat dalam novel yang dikaji pada halaman 121 hingga122 iaitu :

Tapi jarang ada orang menumpukan kesalahan kepada orang-orang kaya dan orang-orang besar itu. Mereka tetap besar, kaya dengan membawa nama yang tinggi tidak seperti pelayan-pelayan yang sering dilemparkan dengan segala kehinaan.

Onomatopia

Penggunaan kata-kata yang bunyinya meniru makna kata tersebut. Contohnya pada halaman 59 novel yang dikaji iaitu :

"Srrr ... sssrrr ..." bunyi daun-daun padi yang dilanda Leman.

Antimeria

Maksud penggantian golongan kata dengan golongan kata lain. Contoh dapat dilihat melalui halaman 22 novel yang dikaji iaitu :

Seorang daripadanya ialah Pak Rahman. Hidup Pak Rahman ini bolehlah dibilang berada juga di kampung itu.

Eklamasi

Menggunakan kata seru untuk menegaskan maksudnya. Contoh dapat dilihat pada halaman 8 novel yang dikaji iaitu :

" Hoi, tengoklah ke sini."

dan pada halaman 50 iaitu :

" Hei! Cakap segera. "

Senarai ayat perbandingan.

Bil.	Ayat	Unsur yang dibandingkan	Perbandingan	Sumber
1.	Lee han pun kelihatan sangat gembira, matanya jernih dan jalur-jalur diatas keningnya telah berkurangan, seolah-olah telaga hatinya yang kemarau itu telah didatangi musim tengkujuh.	Musim kemarau berganti musim tengkujuh	Hatinya yang gelisah runsing bertukar menjadi tenang gembira	Halaman 3 Novel Musafir ( Hassan Ali)
2.	Dan meraung-raung waktu tengah malam seperti gembala unta di padang pasir	Gembala unta di padang pasir	(suasana gembala) Suara teriakan pengembala unta yang kuat di padang pasir.	Halaman 19 Novel Musafir ( Hassan Ali)
3.	Harus Yusof juga merasa keganjilan waktu menjabat tangan Leman, sebab tangan tetamu itu dirasainya sejuk seperti tangan mayat	Tangan mayat	Sejuk tangan mayat	Halaman 28 Novel Musafir ( Hassan Ali)
4.	Leman telah menjadi bodoh seperti kerbau yang ditarik talinya.	Kerbau yang ditarik talinya	Sifat kerbau yang menurut sahaja kehendak tuannya	Halaman 74 Novel Musafir ( Hassan Ali)
5.	Perang-perang dingin itu hampir menerbitkan perang antara blok-blok seperti blok Barat dan blok Komunis	Perang antara blok Barat dan blok Komunis	Peperangan antara kuasa Barat ( Britain, amerika Syarikat) dengan blok Komunis (Jerman, China)	Halaman 112 Novel Musafir ( Hassan Ali)

Kombinasi Mudah Papan Kekunci Komputer

2009-09-12T08:07:00.003+08:00

CTRL+C (Copy)
CTRL+X (Cut)
CTRL+V (Paste)
CTRL+Z (Undo)
DELETE (Delete)
SHIFT+DELETE (Delete the selected item permanently without placing the item in the Recycle Bin)
CTRL while dragging an item (Copy the selected item)
CTRL+SHIFT while dragging an item (Create a shortcut to the selected item)
F2 key (Rename the selected item)
CTRL+RIGHT ARROW (Move the insertion point to the beginning of the next word)
CTRL+LEFT ARROW (Move the insertion point to the beginning of the previous word)
CTRL+DOWN ARROW (Move the insertion point to the beginning of the next paragraph)
CTRL+UP ARROW (Move the insertion point to the beginning of the previous paragraph)
CTRL+SHIFT with any of the arrow keys (Highlight a block of text)
SHIFT with any of the arrow keys (Select more than one item in a window or on the desktop, or select text in a document)
CTRL+A (Select all)
F3 key (Search for a file or a folder)
ALT+ENTER (View the properties for the selected item)
ALT+F4 (Close the active item, or quit the active program)
ALT+ENTER (Display the properties of the selected object)
ALT+SPACEBAR (Open the shortcut menu for the active window)
CTRL+F4 (Close the active document in programs that enable you to have multiple documents open simultaneously)
ALT+TAB (Switch between the open items)
ALT+ ESC (Cycle through items in the order that they had been opened)
F6 key (Cycle through the screen elements in a window or on the desktop)
F4 key (Display the Address bar list in My Computer or Windows Explorer)
SHIFT+F10 (Display the shortcut menu for the selected item)
ALT+SPACEBAR (Display the System menu for the active window)
CTRL+ESC (Display the Start menu)
ALT+Underlined letter in a menu name (Display the corresponding menu)
Underlined letter in a command name on an open menu (Perform the corresponding command)
F10 key (Activate the menu bar in the active program)
RIGHT ARROW (Open the next menu to the right, or open a submenu)
LEFT ARROW (Open the next menu to the left, or close a submenu)
F5 key (Update the active window)
BACKSPACE (View the folder one level up in My Computer or Windows Explorer)
ESC (Cancel the current task)
SHIFT when you insert a CD-ROM into the CD-ROM drive (Prevent the CD-ROM from automatically playing)
Dialog Box Keyboard Shortcuts
- CTRL+TAB (Move forward through the tabs)
- CTRL+SHIFT+TAB (Move backward through the tabs)
- TAB (Move forward through the options)
- SHIFT+TAB (Move backward through the options)
- ALT+Underlined letter (Perform the corresponding command or select the corresponding option)
- ENTER (Perform the command for the active option or button)
- SPACEBAR (Select or clear the check box if the active option is a check box)
- Arrow keys (Select a button if the active option is a group of option buttons)
- F1 key (Display Help)
- F4 key (Display the items in the active list)
- BACKSPACE (Open a folder one level up if a folder is selected in the Save As or Open dialog box)
Microsoft Natural Keyboard Shortcuts
- Windows Logo (Display or hide the Start menu)
- Windows Logo+BREAK (Display the System Properties dialog box)
- Windows Logo+D (Display the desktop)
- Windows Logo+M (Minimize all of the windows)
- Windows Logo+SHIFT+M (Restore the minimized windows)
- Windows Logo+E (Open My Computer)
- Windows Logo+F (Search for a file or a folder)
- CTRL+Windows Logo+F (Search for computers)
- Windows Logo+F1 (Display Windows Help)
- Windows Logo+ L (Lock the keyboard)
- Windows Logo+R (Open the Run dialog box)
- Windows Logo+U (Open Utility Manager)
Accessibility Keyboard Shortcuts
- Right SHIFT for eight seconds (Switch FilterKeys either on or off)
- Left ALT+left SHIFT+PRINT SCREEN (Switch High Contrast either on or off)
- Left ALT +left SHIFT+NUM LOCK (Switch the MouseKeys either on or off)
- SHIFT five times (Switch the StickyKeys either on or off)
- NUM LOCK for five seconds (Switch the ToggleKeys either on or off)
- Windows Logo +U (Open Utility Manager)
Windows Explorer Keyboard Shortcuts
- END (Display the bottom of the active window)
- HOME (Display the top of the active window)
- NUM LOCK +Asterisk sign (*) (Display all of the subfolders that are under the selected folder)
- NUM LOCK+Plus sign (+) (Display the contents of the selected folder)
- NUM LOCK+Minus sign (-) (Collapse the selected folder)
- LEFT ARROW (Collapse the current selection if it is expanded, or select the parent folder)
- RIGHT ARROW (Display the current selection if it is collapsed, or select the first subfolder)
Shortcut Keys for Character Map
- After you double-click a character on the grid of characters, you can move through the grid by using the keyboard shortcuts:
- RIGHT ARROW (Move to the right or to the beginning of the next line)
- LEFT ARROW (Move to the left or to the end of the previous line)
- UP ARROW (Move up one row)
- DOWN ARROW (Move down one row)
- PAGE UP (Move up one screen at a time)
- PAGE DOWN (Move down one screen at a time)
- HOME (Move to the beginning of the line)
- END (Move to the end of the line)
- CTRL+HOME (Move to the first character)
- CTRL+END (Move to the last character)
- SPACEBAR (Switch between Enlarged and Normal mode when a character is selected)
Microsoft Management Console (MMC) Main Window Keyboard Shortcuts
- CTRL+O (Open a saved console)
- CTRL+N (Open a new console)
- CTRL+S (Save the open console)
- CTRL+M (Add or remove a console item)
- CTRL+W (Open a new window)
- F5 key (Update the content of all console windows)
- ALT+SPACEBAR (Display the MMC window menu)
- ALT+F4 (Close the console)
- ALT+A (Display the Action menu)
- ALT+V (Display the View menu)
- ALT+F (Display the File menu)
- ALT+O (Display the Favorites menu)
MMC Console Window Keyboard Shortcuts
- CTRL+P (Print the current page or active pane)
- ALT+Minus sign (-) (Display the window menu for the active console window)
- SHIFT+F10 (Display the Action shortcut menu for the selected item)
- F1 key (Open the Help topic, if any, for the selected item)
- F5 key (Update the content of all console windows)
- CTRL+F10 (Maximize the active console window)
- CTRL+F5 (Restore the active console window)
- ALT+ENTER (Display the Properties dialog box, if any, for the selected item)
- F2 key (Rename the selected item)
- CTRL+F4 (Close the active console window. When a console has only one console window, this shortcut closes the console)
Remote Desktop Connection Navigation
- CTRL+ALT +END (Open the MicrosoftWindows NT Security dialog box)
- ALT+ PAGE UP (Switch between programs from left to right)
- ALT+ PAGE DOWN (Switch between programs from right to left)
- ALT+INSERT (Cycle through the programs in most recently used order)
- ALT+HOME (Display the Start menu)
- CTRL+ALT +BREAK (Switch the client computer between a window and a full screen)
- ALT+DELETE (Display the Windows menu)
- CTRL+ALT +Minus sign (-) (Place a snapshot of the active window in the client on the Terminal server clipboard and provide the same functionality as pressing PRINT SCREEN on a local computer.)
- CTRL+ALT +Plus sign (+) (Place a snapshot of the entire client window area on the Terminal server clipboard and provide the same functionality as pressing ALT+PRINT SCREEN on a local computer.)
Microsoft Internet Explorer Navigation
- CTRL+B (Open the Organize Favorites dialog box)
- CTRL+E (Open the Search bar)
- CTRL+F (Start the Find utility)
- CTRL+H (Open the History bar)
- CTRL+I (Open the Favorites bar)
- CTRL+L (Open the Open dialog box)
- CTRL+N (Start another instance of the browser with the same Web address)
- CTRL+O (Open the Open dialog box, the same as CTRL+L)
- CTRL+P (Open the Print dialog box)
- CTRL+R (Update the current Web page)
- CTRL+W (Close the current window

Sumber: http://cybernetic88.blogspot.com/2009/08/100-keyboard-shorcut.html

Kata Nama

2009-08-30T04:21:00.004+08:00

Kata nama menunjukkan nama benda, naam orang, nama tempat dan nama perkara. Kata nama ialah sejumlah perkataan yang boleh menjadi unsur inti bagi binaan frasa dan lazimnya perkataan demikian menamakan orang, tempat, benda atau konsep.

Kata nama boleh dikelompokkan kepada tiga jenis :

Kata Nama Khas

kata nama yang merujuk kepada nama sesuatu benda yang khusus dan ejaannya berpangkalkan huruf besar.
Ia terbahagi kepada tiga :
- Kata Nama Khas Hidup Manusia – contoh : Lina, Ahmad, Tun Abdul Razak
- Kata Nama Khas Hidup Bukan Manusia – contoh : Tompok, Si Belang, Jalak, Jibrail
- Kata Nama Khas Tidak Hidup – Balakong, Proton Saga, Parit Buntar, Pasar Seni.

Kata Nama Am

kata nama yang merujuk kepada benda-benda atau perkara yang umum sifatnya.
Ia terbahagi kepada dua :

Kata Nama Am Abstrak – jenis kata nama yang bukan berkonsepkan kebendaan, contohnya roh, angin, kedamaian, kemerdekaan, demokrasi.

Kata Nama Am Konkrit – kata nama yang berkonsepkan kebendaan, contohnya sungai, isteri, bapa, kambing.

Kata Ganti Nama

kata ganti nama terbahagi kepada :

Kata ganti nama tunjuk

kata nama yang berfungsi merujuk kepada sesuatu perkara atau benda
ada dua : itu ( merujuk kepada benda yang jauh) dan ini (merujuk kepada benda yang dekat)

Kata ganti nama diri – kata ganti nama yang menjadi pengganti nama sesuatu benda, perkara atau manusia. Kata ganti nama diri pula boleh dibahagikan kepada:

Kata ganti nama diri tanya – jenis kata yang berfingsi menanyakan hal benda, perkara atau manusia. Terdapat tiga bentuk :
- Siapa à merujuk kepada orang
- Apa à merujuk kepada benda atau perkara
- Mana à merujuk kepada benda
Kata ganti nama diri orang – jenis ganti nama yang merujuk kepada manusia yang terdiri daripada tiga kategori :

orang pertama = saya, aku, beta, patik, kita
orang kedua = saudara, kamu, awak, engkau, anda
orang ketiga = ia, dia, beliau, mereka, nya.

SEPULUH ADAB-ADAB BERPUASA DAN SOLAT TARAWIH

2009-08-30T04:13:00.000+08:00

SEPULUH ADAB-ADAB BERPUASA DAN SOLAT TARAWIH
disaring dari kitab ‘Nasihat Agama dan Wasiat Iman’
karangan : al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad (1132H)

Setiap orang yang mengerjakan puasa perlu mematuhi beberapa peraturan dan adab yang boleh menyempurnakan ibadah tersebut, antara yang terpenting ;

i. menjaga lidahnya dari berdusta, mengumpat dan mencampuri urusan orang lain yang tiada kena mengena dengannya,

ii. memelihara mata dan telinga dari melihat dan mendengar perkara yang dilarang oleh Syara’ dan yang sia-sia,

iii. mengawal perutnya dari merasai makanan dan minuman yang haram atau yang mengandungi unsur syubhat terutama ketika berbuka dan berusaha sedaya mungkin untuk menghasilakn pemakanan yang halal lagi bersih,

Ulama silam pernah berpesan : “Apabila kamu berpuasa maka perhatikanlah apa yang akan dijadikan makanan berbukamu dan di manakah kamu akan berbuka ?” Ia adalah panduan yang terbaik bagi mengawasi diri dari terjebak dengan unsur-unsur makanan yang tidak halal.

iv. berusaha menjaga kesemua pancaindera dan anggota tubuh badan dari mendekati atau melakukan maksiat dan perkara yang sia-sia. Dengan demikian ibadah puasanya akan suci dan sempurna. Terdapat ramai yang memenatkan diri dengan berlapar dan berdahaga, membiarkan diri terdorong kepada perlakuan dosa dan noda, kerana itu puasanya rosak binasa dan keletihannya tidaklah berbaloi sebagaimana maksud sabda Junjungan saw : “Ramai yang berpuasa tidak mendapat ganjaran dari puasanya melainkan lapar dan dahaga!” [an-Nasaei]

Meninggalkan maksiat menjadi kewajipan kepada seluruh orang Islam samada mereka sedang berpuasa atau tidak, apatah lagi bagi yang berpuasa ianya lebih dituntut dan diwajibkan. Sabda Rasullah saw : “Puasa itu adalah ‘ perisai’, sekiranya seseorang dari kalangan kamu sedang berpuasa janganlah dia bercakap kotor, melakukan keburukan dan berbuat bodoh. Jika ada orang lain yang mengejinya atau cuba memeranginya maka hendaklah dia katakana kepada orang itu : “Saya sedang berpuasa”. [al-Bukhariy dan Muslim]

v. janganlah membanyakkan tidur pada siang harinya dan makan pada malamnya, bahkan besederhanalah pada keduanya bagi menyelami kejerihan lapar dan dahaga. Dengan demikian sanubarinya terkawal, keinginan nafsunya kurang, hatinya ceria, itulah rahsia dan intipati puasa yang perlu dicapai.

vi. jauhikan diri dari mengikut dorongan nafsu ketika berbuka dengan beraneka jenis makanan yang lazat-lazat. Sebaik-baiknya adat makannya sama sahaja di bulan puasa dan bulan-bulan yang lain. Pengembelingan diri di dalam mengurangkan tuntutan jasmani dan keinginan perasaan memberikan kesan yang positif terhadap kecerahan hati nurani yang amat dituntut terutama pada bulan Ramadhan.

Mereka yang menjadikan keinginan nafsu perut sebagai tunggangan akal mereka ketika berbuka yang menyalahi kebiasaan pada bulan-bulan lain sebenarnya terpedaya dengan pujukan Iblis dan rayuannya yang bertujuan menghilangkan barakah (berkat) ibadah puasa mereka, ni’mat limpahan ketenangan dari Allah swt, kekusyukan diri ketika bermunajat dan berzikir kepadaNya.

Sepatutnya orang yang berpuasa mengurangkan kadar pemakananya sehingga terserlah kesan puasa itu kepada dirinya. Kekenyangan adalah punca kelalaian, kealpaan, keras hati dan malas melakukan ketaatan kepada Allah swt.

Sabdanya : “Takungan jelek yang dipenuhkan oleh manusia adalah kantong perutnya, memadailah baginya beberapa suapan yang dapat meneguhkan tulang belakangnya. Jika dia enggan maka berikanlah sepertiga (bahagian perutnya) untuk makanan, sepertiga kedua untuk minuman dan sepertiga terakhir bagi pernafasannya” [ Ahmad dan at-Tarmiziy].

Terdapat ulama yang mengungkapkan kata-kata berikut : ‘Sekiranya perutmu kenyang angota-anggota lain akan lapar (akan menurut turutan nafsu) tetapi sekiranya perutmu lapar kesemua anggotamu akan kenyang’.

As-Salaf as-Soleh (mereka yang terdahulu) mengurangkan perkara kebiasaan dan dorongan diri serta memperbanyakkan amal ibadat di bulan Ramadhan secara khusus bahkan itulah adat mereka sepanjang masa.

vii. tidak menyibukkan diri dengan urusan duniawi pada bulan Ramadhan ini bahkan mengambil kesempatan yang ada bagi beribadat kepada Allah dan mengingatiNya sebaik mungkin. Justeru itu dia tidak melakukan perkara duniawi melainkan sekadar keperluan hariannya atau kepada mereka yang berada di bawah tangungannya. Demikian yang selayaknya dilakukan pada bulan Ramadhan yang mulia ini sama seperti pada hari Jumaat yang sepatutnya dikhususkan bagi amalan akhiratnya.

viii. mempraktikkan amalan sunnah seperti segera berbuka apabila masuk waktunya, berbuka dengan buah tamar (kurma) dan jika ianya tiada memadailah dengan segelas air serta melambatkan makan sahur.

Nabi saw berbuka dahulu sebelum Baginda mengerjakan solat Maghrib.

Sabdanya : “Ummatku sentiasa berada di dalam keadaan baik (berkat) selama mana mereka mempercepatkan berbuka (apabila masuk waktunya) dan melambatkan makan sahur”. [Ahmad, al-Bukhariy dan Muslim].

ix. menyediakan makanan berbuka kepada orang yang berpuasa sekalipun dengan beberapa biji tamar atau segelas air. Sabda Baginda saw : “Sesiapa yang menyediakan makanan berbuka bagi orang yang berpuasa baginya ganjaran seumpama pahala orang yang berpuasa tanpa mengurangi sedikitpun pahalanya (orang yang berpuasa)”. [al-Baihaqi dan ibnu Khuzaimah].

x. memenuhi malamnya dengan amalan sunat seperti solat Tarawih, witir dan sebagainya.

Adalah dinasihatkan kepada para imam supaya tidak mempercepatkan solat Tarawihnya sepertimana amalan kebiasaan sebahagian besar mereka di masjid dan surau. Perbuatan tersebut menjejaskan mutu ibadah solat Tarawih mereka kerana meninggalkan ‘wajib-wajib’ solat tersebut seperti ; meninggalkan tomakninah semasa ruku’ dan sujud, mencacatkan bacaan al-Fatihah sebagaimana sepatutnya lantaran ingin kecepatan dalam mengejar waktu sehingga meninggalkan makmum di belakang tertinggal rukun-rukun penting dalam solatnya. Amalan Tarawih seperti itu menjadi tidak sempurna dan berkurangan pahalanya.

Kerana itu berwaspadalah terhadap cara demikian dengan kembali mengamalkan ibadah solat seperti waktu-waktu lain, menyempurnakan qiyam, bacaan al-Fatihah, ruku’, sujud, khusuk, hadir hati dan semua peradaban solat dan rukunnya.

Bagi makmum pula disyorkan supaya sentiasa bersama imamnya di dalam mengerjakan solat Tarawih itu sehinggalah selesai samada sebanyak 20 rakaat atau pun 10 rakaat. Sabdanya saw : “Apabila seseorang menunaikan solat bersama imamnya sehinggalah imam itu (selesai dan) beredar, dikirakan untuknya (makmum) pahala qiyam semalaman” [an-Nasaei].

Mufti Negeri Terengganu

Salam Ramadhan

2009-08-30T04:02:00.002+08:00

KELEBIHAN RAMADHAN

Bulan Ramadhan merupakan bulan yang mempunyai banyak kelebihan. Kedatangannya selepas dua bulan yang juga tidak kurang keistimewaannya iaitu Rejab dan Sya'ban. Bagi tujuan menyuburkan rasa tanggungjawab dan rasa ingin menambahkan ibadat kepada Allah sepanjang Ramadhan ini, di sini dibawa beberapa hadis yang menceritakan mengenai kelebihannya.

1. Abu Hurairah menyatakan : Telah bersabda Rasulullah S.A.W yang bermaksud : Apabila telah tibanya Ramadhan, dibuka pintu-pintu syurga dan ditutup segala pintu neraka dan diikat segala syaitan. -Hadis dikeluarkan oleh imam Bukhari, Muslim, Nasai'e, Ahmad dan Baihaqi-

2. Daripada Abu Hurairah daripada Rasulullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud :Sesiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan nescaya akan diampuninya segala dosanya yang telah lalu. - Diriwayat oleh imam Nasai'e, Ibn majah, Ibn Habban dan Baihaqi-

3. Abu Hurairah telah berkata : Aku telah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda tentang Ramadhan yang bermaksud : Sesiapa yang mendirikannya(Ramadhan) penuh keimanan dan keikhlasan diampunkan baginya apa dosanya yang telah lalu. - Hadis riwayat Bukhari, Muslim, Tarmizi, Abu Daud, Nasai'e,Malik,Ahmad dan Baihaqi-

4. Daripada Abu Hurairah telah berkata: Rasullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud : Sembahyang yang difardhukan kepada sembahyang yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan Jumaat kepada Jumaat yang sebelumnya merupakan penebus apa antara keduanya, dan bulan kepada bulan(iaitu Ramadhan) merupakan kaffarah apa antara keduanya melainkan tiga golongan : Syirik kepada Allah, meninggalkan sunnah dan perjanjian (dilanggar). Telah berkata Abu Hurairah : Maka aku tahu perkara itu akan berlaku, maka aku bertanya: Wahai Rasulullah! adapun syirik dengan Allah telah kami tahu, maka apakah perjanjian dan meninggalkan sunnah? Baginda S.A.W bersabda : Adapun perjanjian maka engkau membuat perjanjian dengan seorang lain dengan sumpah kemudian engkau melanggarinya maka engkau membunuhnya dengan pedang engkau, manakala meninggal sunnah maka keluar daripada jamaah(Islam).-Hadis riwayat Ahmad, Al-Hakim, dan Baihaqi-

5. Daripada Abi Soleh Az-zayyat bahawa dia telah mendengar Abu Hurairah berkata: Rassullah S.A.W telah bersabda yang bermaksud : Setiap amalan anak Adam baginya melainklan puasa maka ia untukKu dan Aku akan membalasnya. Dan puasa adalah perisai, maka apabila seseorang berada pada hari puasa maka dia dilarang menghampiri(bercumbu) pada hari itu dan tidak meninggikan suara.Sekiranya dia dihina atau diserang maka dia berkata : Sesungguhnya aku berpuasa demi Tuhan yang mana diri nabi Muhammad ditanganNya maka perubahan bau mulut orang berpuasa lebih harum di sisi Allah pada hari qiamat daripada bau kasturi, dan bagi orang berpuasa dua kegembiraan yang mana dia bergembira dengan keduanya apabila berbuka dia bergembira dengan waktu berbukanya dan apabila bertemu Tuhannya dia gembira dengan puasanya. -Hadis riwayat imam Bukhari, Muslim, Nasai'e, Ahmad, Ibn Khuzaimah, Ibn Habban dan Baihaqi-

PENERANGAN HADIS

1. Semua hadis menceritakan betapa besarnya kelebihan bulan Ramadhan untuk kita sama-sama menghidupkannya dengan segala amalan sunnah.

2. Pintu syurga dibuka sepanjang Ramadhan, manakala pintu neraka pula ditutup. Ini menggambarkan bagaimana Allah begitu mengasihani hambaNya yang taat beribadat dan menurut segala perintahNya.

3. Syaitan diikat sepanjang bulan Ramadhan agar kita dapat menunaikan segala ibadat dengan penuh keikhlasan. Tetapi kita perlu ingat bahawa kawan syaitan yang berada pada diri kita iaitu nafsu akan menggantikan tugas syaitan jika kita lalai.

4. Pentingnya keikhlasan dan keimanan kita dalam menunaikan ibadat.

5. Puasa mampu menjadi perisai diri daripada terjebak ke lembah maksiat, begitu juga ia mampu menghapuskan segala dosa-dosa yang lepas jika kita benar-benar bertaubat.

6. Kita mesti menghidupkan sunnah yang mana yang paling besar ialah berada dalam jemaah Islam terutama di dalam mengembalikan semula khilafah Islamiah yang telah lama dihancurkan iaitu pada 1924.

7. Jauhkan daripada syirik pada Allah sama ada berbentuk perbuatan, niat ataupun percakapan. Kita mesti mematuhi segala perjanjian yang dibuat selagi tidak melanggar hukum syarak.

8. Kita mesti berpuasa pada semua anggota bukannya pada makan dan minum sahaja.

9. Bau mulut orang berpuasa lebih harum daripada bauan kasturi.

10. Orang berpuasa akan mengecapi dua kegembiraan iaitu ketika berbuka dan apabila bertemu Allah kelak.

11. Di dalam menunaikan ibadat puasa kita mesti banyak bersabar dan jangan suka berbual kosong apatah meninggikan suara apabila bercakap.

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Melihat yang indah..

2009-08-30T03:54:00.002+08:00

Aku suka melihat..

Indahnya ciptaan-Nya..

Kerana di situ aku bermula….

Di situ jua aku berakhir….

Sebagai permulaan…

Suatu penetapan aku janjikan…

Satu perjalanan akan ku harungi…

Mulanya dari setitis mani…

Hasilnya emosi, tawa, riang dan warna warni perasaan…

Sejenak aku merenung…

Berapa langkah sudah ku bertapak….

Jauh lagi ku berpesan…

Ingat…

Sama ada matiku di sini..

Atau semadiku sebagai insani….

Sudut itu menentukan…

Dalam sujudku merungkaikan…

Dalam mohonku kepada-Nya…

Moga itu yang terbaik bagi hamba-Nya…

50 Amalan Hidup : Amalan terbaik dalam hidup

2009-08-18T03:00:00.001+08:00

50 Amalan Hidup : Amalan terbaik dalam hidup

*Kupasan ini saya perolehi dari ruangan sesawang maya untuk dikongsi bersama

1. Sesiapa yang berwuduk saat ingin tidur dan meminta supaya ALLAH berikan kebaikan dunia dan akhirat pasti akan di kabulkan ? Tirmizi. Sunat tidur dalam keadaan berwuduk.

2. Sesiapa yang berselawat tidak kiralah banyak mana hitunganya setiap hari akan dapat keberkatan dalam apa jua dengan syarat ia berusaha mencari keredhaanNya.

3. Sesiapa yang berselawat 41 kali sehari, insyaALLAH, akan dihindarkan daripada sifat tercela seperti hasad dengki, riak dsbnya dalam dirinya.

4. Berselawat 33 kali sehari dapat menjernihkan hati, mudah memahami akan sesuatu ilmu yang diajarkan, di samping beroleh ketenangan fikiran.

5. ALLAH akan hapuskan dosa-dosa kecil dengan kita mengamalkan berselawat sebanyak 11 kali tiap kali selesai menunaikan solat fardu.

6. Sewaktu menghadapi hidangan, Nabi membiasakan diri dengan mengambil makanan yang terdekat, kemudian baru di ambil hidangan yang lainnya sebagai simbolik kesopanan.

7. Amalkan membaca selawat sebanyak 1000 kali sehari, insyaALLAH akandi kurniakan kebijaksanaan pemikiran. Di samping itu berusahalah untuk menerokai pelbagai ilmu.

8. Sesiapa yang berniat mandi(untuk solat jumaat) kemudian pakai pakaian terbaik & wangian lalu solat jumaat, dosanya akan diampun hingga jumaat berikutnya-Ahmad.

9. Sesiapa yang mengamalkan berselawat 11 kali tiap hari, dengan izin ALLAH dirinya akan lebih dihargai oleh orang lain.

10. Uthman bin Affan riwayatkan bahawa Nabi SAW apabila berwuduk, beliau membasahi janggutnya-Tirmizi

11. Nabi tidak pernah mencela makanan. Jika baginda suka, dia makan dan sebaliknya beliau tinggalkan-Bukhari. Apatah lagi jika makanan itu pemberian orang lain.

12. Sahabat meriwayatkan: Aku lihat Nabi SAW makandengan 3 jari(ibu jari telunjuk & tengah)-Muslim. Jarang sekali beliau makan dengan 4 @ 5 jari kecuali ada keperluan

13. Menurut Sayyid Ahmad dahlan, sesiapa berselawat walau sekali pada malam jumaat, saat mautnya kelak akan dipermudahkan ALLAH seperti yang dihadapi oleh para nabi

14. Setiap penyakit ada penawarnya. Bacalah selawat tujuh kali pada air dan minum. InsyaALLAH, perut yang sakit atau memulas akan sembuh

15. Perbaharui wuduk tiap kali bersolat krn padanya terdapat banyak fadhilat. Hadith: Sesiapa yang berwuduk dalam keadaan suci, ALLAH catatkan 10 kebaikan baginya-Abu Dawud.

16. Sesiapa yang mengamalkan membaca selawat tiga kali setiap selepas solat lima waktu akan dihilangkan kebuntuan fikiran dalam menghadapi apa jua masalah

17. Nabi SAW sering menghadap kekanan sedikit setelah solat berjemaah supaya makmum dapat melihat wajahnya. Sebaiknya imam berzikir dan doa seketika bersama makmum

18. Allah akan hapuskan dosa-dosa kecil dengan kita mengamalkan beselawat sebanyak 11 kali tiap kali selesai menunaikan solat fardu

19. Nabi tak makan sambil bersandar-Bukhari. Ertinya, baginda makan dengan duduk condong sedikit ke hadapan bagi elakkan dirinya terlalu kenyang & mudahkan penghadaman

20. Menurut Syihab Ahmad, sesiapa berselawat tiga kali tiap selesai solat subuh, Maghrib dan isyak, ALLAH akan menghindarkannya drp sebarang bencana

21. Nabi sering beristinsyaq air kedalam hidung dan menghembuskannya. Selain membersihkan, ia juga mengelakkan sebarang penyakit yang berkaitan dengan hidung

22. Setelah bersolat Nabi memohon ampun ( astagfirullahalazii m) tiga kali-Muslim. Dalam riwayat yang lain, Nabi adakalanya beristighfar 75 kali sehari

23. Sesiapa yang amalkan berselawat sebanyak 1000 kali tiap hari, ALLAH akan memeliharanya daripada sebarang ancaman musuh serta bahaya fitnah

24. Apabila Nabi tidur, ia dahulukan mengiring sebelah kanan ? Bukhari. Dari segi kesihatan, cara berkenaan baik untuk jantung (yang berada di kiri badan) mengepam darah

25. Amalan berselawat secara teratur setiap hari mampu membersihkan kekeruhan jiwa, dipermudahkan ALLAH segala urusan dan mendapat keampunan daripadaNYA

26. Tika Nabi tidur, ia membaca surah Al-Ikhlas,Al- Falaq dan An-Naas lalu meniup telapak tangan serta menyapu keseluruh tubuh)mohon perlindunganNYA) ? Bukhari

27. Membaca selawat 10 kali pada setiap waktu pagi dan petang akan memperolehi keredhaan serta dijauhkan diri daripada mendapat kemurkaan ALLAH

28. Wuduk dahulu jika ingin tidur sekalipun dalam keadaan junub. Nabi menyarankan, cukup dengan bersihkan kemaluan dan berwuduk tanpa perlu mandi wajib jika ingin tidur

29. Munurut As-Shawi, sesiapa yang membaca selawat secara rutin, akan terpelihara hatinya daripada gangguan serta tipudaya syaitan yang melalaikan

30. Silangkan kaki jika tidur di masjid. Hadith: Sahabat melihatNabi berbaring di masjid dgn satu kakinya atas kaki yang lain (krn bimbang terdedah aurat) ? Bukhari

31. Sesiapa yang membaca selawat sebanyak tujuh kali selama tujuh Jumaat berturut-turut, ia bakal mendapat syafaat (pertolongan) daripada baginda SAW

32. Adakalanya Nabi SAW amat menyukai doa-doa yang ringkas (mudah) ? Abu dawud. Baginda mementingkan kualiti doa itu sendiri dengan sedikit tetapi maknanya yang menyeluruh

33. Menurut Al-Hafiz Dimyati, sesiapa yang berhajat menemui Nabi SAW dalam mimpinya maka amalkan membaca selawat sebanyak 70 kali sehari

34. Setelah bersolat Nabi SAW mohon ampun (astagfirullahalazi im) tiga kali ? Muslim. Dalam riwayat yang lain, Nabi adakalanya beristighfar 75 kali sehari

35. Nabi seorang yang berpsikologi dalam memberi nasihat. Nabi memilih waktu yang sesuai untuk menasihati sahabat supaya mereka tidak bosan (atau tersinggung) ? bukhari
36. Ada riwayat yang menyatakan bahawa amalan berselawat 80 kali tiap selepas solat asar pada hari jumaat, insyaALLAH akan dihapuskan dosa-dosa kecil seseorang

37. Menutup mulut dan rendahkan suara tika bersin. Hadith: Apabila Nabi bersin, beliau letakkan tangan atau pakaiannya dimulut (kerana dibimbangi terpercik) ? Abu Dawud

38. Jiwa yang gelisah dapat ditenangkan dengan zikir, termasuklah berselawat sekerap yang mungkin kerana ALLAH itu Maha Luas rahmatNya

39. Sabda Nabi SAW: Barangsiapa yang berselawat kepadakusebanyak 100 kali pada hari jumaat, maka ia akan datang pada hari kiamat dengan keadaan bercahaya ? Abu Naim

40. Nabi tidak pernah menolak hadiah. Hadith: nabi selalu terima hadiah & amat menghargainya ? Bukhari

41. Sesiapa yang sering mengamalkan berselawat pada setiap hari, ALLAH akan bukakan pintu rahmat dan rezeki yang tidak disangka-sangka baginya

42. Selalu memilih yang lebih mudah. Hadith: Mudahkan sesuatu & jangan kamu sukarkannya ? Muttafaq Alaih

43. Berdiri apabila melihat iringan jenazah. Hadith: Apabila kamu sekalian melihat jenazah ( yang diusung), maka berdirilah (sbg tanda penghormatan) - Muttafaq Alaih

44. Ulamak berpendapat, sesiapa yang amalkan selawat saban hari tak kira berapa hitungannya, InsyaALLAH dihindarkan daripada taun & wabak penyakit berbahaya yang lain

45. Bersujud syukur jika dapat khabar gembira. Nabi sering melakukannya ketikaberoleh khabar yang menyenangkan sebagai tanda syukur hamba terhadap ALLAH ? Abu dawud

46. Membaca selawat 1000 kali selepas Solat Hajat dua rakaat mampu meenghilangkan keresahan, rasa dukacita serta dikabulkan ALLAH akan hajatnya

47. Beri salam hingga tiga kali sahaja. Bahawasanya Nabi (apabila mendatangi rumah sahabat) beri salam hingga 3 kali ? Bukhari. Jika salamnya tak berjawab, beliau beredar

48. Menurut para ulamak, sesiapa yang inginkan saat kematiannya dalam kesudahan yang baik, maka berselawatlah seban yak 10 kali setiap selesai solat Maghrib

49. Melakukan pekerjaan rumah. Hadith: Bantuan terhadap isterimu itu adalah sedekah-Ad-Dailami

50. Para ulamak berpendapat, ALLAH sempurnakan hajat yang baik dengan senantiasa berselawat 40 hingga 100 kali setiap hari, di ikuti dengan usaha yang berterusan.

Pergi Tak Kembali - Rabbani

2009-08-18T00:26:00.000+08:00

Setiap insan pasti merasa
Saat perpisahan terakhir
Dunia yang fana akan ditinggalkan
Hanya amalan yang dibawa

Terdengar sayup surah dibaca
Sayunya alunan suara
Cemas di dada...lemah tak bermaya
Terbuka hijab di depan mata

Selamat tinggal pada semua
Berpisah kita selamanya
Kita tak sama nasib di sana
Baikkah atau sebaliknya

Amalan dan takwa jadi bekalan
Sejahtera bahagia pulang...ke sana

Sekujur badan berselimut putih
Rebah bersemadi sendiri
Mengharap kasih anak dan isteri
Apa mungkin pahala dikirim

Terbaring sempit seluas pusara
Soal-bicara terus bermula
Sesal dan insaf tak berguna lagi
Hancurlah jasad dimamah bumi

Berpisah sudah segalanya
Yang tinggal hanyalah kenangan
Diiring doa dan air mata
Yang pergi takkan kembali lagi

Pesta Konvo : Perbelanjaan menjangkau RM75000, berlaku pertikaian dalaman

2009-08-18T00:14:00.000+08:00

Tanjong Malim, 16 Ogos – Pesta Konvokesyen Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) yang baru berakhir malam semalam mencatatkan jumlah perbelanjaan keseluruhan menjangkau RM 75 000. Jumlah perbelanjaan ini dikatakan anggaran kasar yang dibuat selepas menilai setiap kos dan bayaran yang dibuat sepanjang Pesta Konvo berlangsung.Sumber yang mendedahkan perkara tersebut mengatakan wujud pertikaian daripada salah seorang penasihat program yang juga merupakan pegawai yang dipertanggungjawabkan dalam mengawal perbelanjaan Pesta Konvo kali ini dengan Pengarah Program, Syaiffuldin Mohamad.Katanya, pegawai tersebut sering diketepikan dalam membuat keputusan yang melibatkan keperluan sesuatu perbelanjaan dan mendakwa seolah-olah keputusan penuh hanya terletak pada Sayiffuldin. Dalam pada itu, sehingga kini pegawai terbabit dilaporkan masih belum mendapat maklumat secara terperinci ke mana pengaliran wang yang dibelanjakan.

Sumber turut menambah, terdapat beberapa perbelanjaan yang tidak dipersetujui pegawai terbabit namun tetap dibuat atas penetapan yang dikeluarkan Syaiffuldin. Antara yang dipertikai pegawai terbabit adalah arahan pembayaran baju sakretariat Pesta Konvo kali ini meskipun jumlah perbelanjaan sudah melebihi daripada yang ditetapkan.

Dalam pada itu, tindakan Syaiffuldin yang dikatakan membuat perbelanjaan tanpa mengikut keperluan dan bertindak sebagai pemutus dalam setiap keputusan didakwa mendapat sokongan daripada Timbalan Pendaftar Kanan, Jabatan Hal Ehwal Pelajar & Alumni (JHEPA), Encik Faiezi Othman.

Pesta Konvokesyen kali ini dikatakan antara yang banyak menimbulkan kontroversi berikutan bantahan luar biasa terhadap penganjuran konsert artis jemputan dan pengisian Forum Perdana Ehwal Islam yang menyentuh isu tersebut sehari selepas konsert dijalankan.-UPSIkini

sedetik kedamaian (bersama Palestin)

2009-08-15T19:49:00.000+08:00

yang ku cari hanyalah sebuah mimpi…….

yang penuh dengan ekspresi……..

dalam segenap ruang berfantasi……..

indahnya suatu ilusi…….

HANYA SEDETIK KU MAHU KAN KEDAIMAIAN…….

dikala keriuhan………

bermainku dengan bayang……..

segalanya adalah peluang……

tiada kerisauan dikala malam berpanjangan……..

suatu nikmat hanyalah aku yang mengerti…….

dikala hujan ku adalah peluru…….

dikala hiburan ku adalah tangisan syahdu……..

Engkau Maha Mengetahui…….

Tuhan……..

sukarnya aku dibeban……

hanya manusia sebagai gelaran…….

tiada kepatuhan………

dalam pegangan watak ku sebagai insan…..

baru ku tahu ertinya……..

akulah yang dicipta…….

barulah permulaan……..

disebalik kenangan semalam…..

itu adalah………..

penentu jalan………

bagaimana nasib ku di sana……

sekiranya begini akhirnya………

aku yang lemah………

kejam ku kepada dia…….

mengapa sering aku lupa……….

bukankah semalam sudah ku terkena…….

masih bertutup mata…….

masih belum luka……..

masih ku tidak waspada……

aduh………….

engkau umpama bayang-bayang……..

sering menemani ku di kala gelap…..

tidak gusar ku semasa bersendirian………

ingin ku rasa………

tidak tercapai………

ingin ku berkata tidak bersuara…….

beginilah………

manusia masih berwatak………

hanya pegangan melengkapkan cerita……..

bersama Engkau Ya Tuhan ku berserah……..

kerana………

setiap bebanan adalah ketentuan……

dari kemampuan………..

syukurku………..

kepada-Mu………..

moga teguh pendirian ku……….

tidak berganjak walau ditiup badai…….

tidak ku hilang tidak bercahaya……….

Moga……..

Cahaya-Mu…….

mampu membimbing diri ini……….

untuk semua……….

Bebas

2009-08-15T19:47:00.001+08:00

Bebas – Butterfingers

dipetik dari album ke 6-KEMBALI,
penerbitan butterworld, 2008
intro:
E maj F# minor Amaj X 4
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#
Rangkap 1:
Emaj F#minor Amaj Emaj
Enjit Enjit, semut siapa sakit naik atas,
F#minor Amaj Emaj
arus permodenan kian deras,
F#minor Amaj Emaj
pastikan kita tak lemas,
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#
Rangkap 2:
Emaj F#minor Amaj Emaj
Enjit Enjit, semut siapa sakit naik atas,
F#minor Amaj Emaj
jgn ketinggalan nanti melepas,
F#minor Amaj
kita smua perlu tekad!
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#
Korus 1,
C#min7 D#-7(b5)
oooooooooooooh
Emaj F#minor Amaj G#/Amaj
sampai bila dibelenggu,
F#/Amaj Emaj Amaj G#/Amaj
hidup tanpa ragu ragu,
F#/Amaj Emaj
tanah tumpahnya ,
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#
darahku,
Rangkap 3
Emaj F#minor Amaj Emaj
Enjit Enjit, semut siapa sakit naik atas,
F#minor Amaj Emaj
usah buang masa itu emas,
F#minor Amaj
lupakan yg dah lepas
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#

Korus 1:
C#min7 D#-7(b5)
oooooooooooooh
Emaj F#minor Amaj G#/Amaj
sampai bila dibelenggu,
F#/Amaj Emaj Amaj G#/Amaj
hidup tanpa ragu ragu,
F#/Amaj Emaj
tanah tumpahnya ,
B7 Cdim7
darahku
Korus 2:
C#min7 D#-7(b5)
ooooooooooh
Emaj F#minor Amaj G#/Amaj
biar apa pun terjadi,
F#/Amaj Emaj Amaj G#/Amaj
saya tetap di sini,
F#/Amaj Emaj
menghapuskan dilemma
B7—– B7/A—— B7/G#—– B7/F#
ini !!
Rangkap 4:
Emaj F#minor Amaj Emaj
Enjit Enjit, semut siapa sakit naik atas,
F#minor Amaj Emaj
arus permodenan kian deras,
F#minor Amaj Emaj
pastikan kita tak lemas,
rangkap 5/ outro:
F#maj G#minor Bmaj X 4
Enjit Enjiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiit………
C#7—-C#7/B—–C#7/A#—— C#7G#
kita smua perlu bebas.
F#maj
Kita smua perlu bebas!

Indahnya rasa ( antara -)KELIBAT

2009-08-14T16:48:00.001+08:00

Indahnya rasa ( antara )

KELIBAT

Intro

A E D

sudut menatapi indahnya suria…

A E D

pagi menjelma setelah perginya

A E D

mimpi.......... uh..........

A E D

segar udara.........

A E D

eksperesi bukanlah sekadar ilusi....

A E D

dan masih lagi disini......

A E D

bukan hanyut dek gelombang.....

A E D

bukan pula curang......sayang

korus........

B D

indahnya mimpi semalam.....

B D

dan pastinya......

A G F# E

takkan kembali.......

A E D

salam dihulur tanda bersapa....

A E D

mengisi rongga dalam jiwa....

A E D

sama memberi sama merasa...

A E D

esok lusa mungkin tiada.....

sedikit perkongsian di akhir zaman.....

2009-08-14T16:40:00.001+08:00

sebesar zarah sekali pun...

walau seinci elakkan...

sehebat mna sekalipun tepisan....

tetap jua Ia bertemu.

jua...

tidak lah esok mahupun lusa...

mustahil lagi jika semalam jika...

ada benarnya....

hari ini tidak semestinya semalam....

tidak lagi kata esok lusa....

telitilah hari ini....

kerana segalanya dari insani sendiri...

corak perjalanan berada di tangan...

tidak semestinya sempurna....

agar berterusan dan tidak dilupa...

kekadang kabur pancaindera.....

bila dicocok baru terasa....

sedang di acah tidak berjaga.....

jika tersungkur....

bangun segera....

jangan dibiarkan darah mengalir luka...

tongkatkan kaki dibumi nyata...

berasalkan harapan bukan angan2....

kerana....

setiap isinya adalah perkongsian....

buat diriku....

dan semua hamba ciptaan-Nya....

buat pedoman....

perkongsian di akhir zaman.....

hikayat kehidupan...

2009-08-13T00:12:00.000+08:00

Semalam adalah kenangan, hari ini adalah kenyataan, esok adalah harapan….. Iman itu bukan hanya harapan, ia adalah apa yang terpancar di dalam hati dan dibuktikan dengan amalan…

Setiap kita di dunia ini tidak mahu..memilih jalan yg derita ..hakikatnya tanpa usaha keajiabpan tidak akan berlaku.

kita jangan selalu mengharap..kerana mengharap tidak pasti tertunai..tetapi kita boleh..bersabar..kerana kesabaran itu mengajar kita erti kehidupan
jangan menangis kerana gagal dalam cinta..sebab manusia akan meninggalkan apa yg di cinta

keinsafan bukan mudah untuk di tatang, tapi jelas di ulang-ulang
sesungguhnya lidah itu lebih berbisa..dari segala senjata..jadi sebelum berkata fikirkan akibatnya..

zaman berubah tetapi..dendam manusia tidak pernah berubah..
lelaki yg gagah mustahil tidak pernah menangis..tapi, percintaan yg akan menyebabkan mereka menangis..

nilai persahabatan diukur dengan kejujuran..bukan kebendaan
jadilah ubi yg bertutup rapat…bukan kek yg berkrim tetapi..diharungi lalat..

kedewasaan tidak menghalang apa yg di inginkan oleh setiap insan…
manusia bagaikan layang-layang, dimana sering terikat dengan sesuatu..tidak dapat bebas dengan sempurna..kecuali tali itu putus…barulah ia bebas melayang…